魔术的本质，就是欺诈。
刻印于史塔特金币之上的术式，是由哈特雷斯亲手构筑的奇迹之作。
那不是粗粝的实用魔术，而是一种近乎宗教仪式般的艺术结晶。
术式的庞大结构与黄金的永恒属性相辅相成，彼此嵌合、彼此稳固，形成一座闭合而完美的循环体系。
若从正面切入，几乎无懈可击。
……但却不是没有漏洞。
哈特雷斯选择“黄金”作为媒介，构筑出形式极其纯粹的“信仰形态”。
他以这份形态为载体，将术式指向唯一的目标——那位英灵，伪装者。
正是那位被虚构为伊斯坎达尔替身的存在。
结合哈特雷斯迄今为止的行为推演，可以推断出他术式的最终目标——
借由灵基再临与信仰叠加的双重引导，将那位英灵升华为神灵。
这便是哈特雷斯的“造神计划”。
……而真正的薄弱之处，便藏在这堂皇的目标之中。
那位英灵，至今仍未成为神明。
术式，尚在进行中。神化，仍属未完成的未来时。
未来之王终究也只存在于未来。
哪怕金币本身被称作“伊斯坎达尔的金币”。
哪怕它在历史上确实承载了连接东西方世界、承载信仰与权力流通的意义——
哪怕它天生便倾向于“伊斯坎达尔”的象征性召唤。
但——那只是倾向，而非注定。
术式的箭头虽然已瞄准目标，可那根弓弦，还未松动。
这便是欺诈的破口。
哈特雷斯让金币“信仰”那位伪装者。
那么间桐池就要反过来，欺骗金币——让它“相信”自己才是神明的化身。
不是破坏术式，不是夺取操控权，
而是伪装术式指向的“神性坐标”。
让金币自己改写目标，让信仰自行转向。
让这纯粹的“信”产生偏差，从而牵动整套术式发生错觉性崩塌。
就像是信众认错了神像——
一旦祈祷的方向错了，神明就不再显灵。
术式的崇高性便会在无声中崩解，成为没有灵魂的躯壳。
而这，便是间桐池要做的事：
欺骗术式，欺骗媒介，欺骗信仰本身。
在术式尚未完成之际，抢先一步让信仰滑出原定轨道——
不是毁灭，而是诱导。
不是正面冲击，而是从符号本身引发歧义。
魔术的欺诈性，从来不是谎言，而是诱使“现实自证谬误”。
既然破局的角度已然确立，
接下来便是验证这种欺诈的可行性。
第一步——必须明确那位伪装者的现况。
在哈特雷斯术式的辅助下，对方当前的状态应为“半神”。
当然，这并非传统意义上那种拥有神灵血统与部分神性的混血神裔，
而是——字面意义上的“半个神灵”。
一种尚未被天命承认、却已经通过仪式完成自我升华一半的存在。
站在神灵门槛之前的最后一步，
介于凡人与神之间的边界模糊地带。
可以推断，对方已经掌握了一种权能。
而哈特雷斯所设下的庞大术式，
正是为了不断补全那份权能，使其具备神格的闭环结构。
也就是说——
伪装者本身正在被“完成”为一个完整的神灵概念。
尚未“封神”，却也不再是凡人。
……这无疑是一项艰巨的挑战。
想要从这种权能构筑过程的中途将术式诱骗出轨，
所需要的神性水平，至少得达到可以“混淆目标”的程度。
但这也并非无法实现。
——间桐池自己的底蕴，从未是凡俗之流。
他的魔术路数向来不循正统，不依神代，不崇典范。
他以吞噬与模仿的方式，从无数神明与死者手中夺取力量——
黄泉的回响、饥饿的轨迹、死亡的边界、转生的裂隙……
别西卜的毒触、太祖竜.提丰的血脉、夜劫之神的残响……
每一个碎片都残缺不全，却彼此交叠、彼此掩映。
形成了一具拼接而成的神性框架。
虽然这些碎片皆不完整，
但若将其统合为一具“复合型伪神体”，
便足以在术式面前散发出足以混淆术式判断的神性轮廓。
这是魔术意义上的伪神，是“构造出来的神性印象”。
不是神明的后裔，也不是神明的恩宠。
