节的尾声，象征太阳重生、白昼渐长。而波斯密特拉教、叙里亚太阳神苏里耶等异教也均在此日庆祝神诞。
到了奥勒良这，出生行伍的他是密特拉教的忠实信徒，他从帕尔米拉，也就是现在的叙里亚，带回一尊巨大的太阳神像。他将神像安置在罗马，建立新的太阳神庙，『不可征服、战胜的太阳神』被宣布正式成为罗马的官方宗教。
并在274年正式将该日定为太阳神的诞辰，此举旨在通过统一太阳崇拜强化帝国凝聚力，利用太阳神的普世性对抗手上有洞教，巩固皇权神授的合法性。
不久后，奥勒良遇刺身亡，之后……懂的都懂。不然按照某些学者的说法，太阳神将迸发出光辉，吞噬一切。
另一边，雅利安人嘛，迁徙嘛，早期的密特拉信仰被带到了南亚。密多罗词源是密特拉，密多罗懂的都懂。
“阿苏焉的诞辰是1月7号。（编的，玩梗。）”达克乌斯先是点了点头，随后一边摆弄着手指数着，一边嘀咕着。
听到这个日期后，马雷基斯没有询问，而是点了点头，他已经知道达克乌斯准备做什么了，达克乌斯准备将他父亲的诞辰与阿苏焉的诞辰连在一起，形成一个完整的冬季节庆周期。
这不仅仅是在创造一个节日，更是在编织一种新的文化认同，将过去与未来，将他父亲与阿苏焉以节日的名义捆绑在一起，时间卡的刚刚好，他父亲在年底，阿苏焉在来年。
“冬天，应该好好……享受假期？是的，假期。”
达克乌斯原本想说应该好好与家人团聚的，但话到嘴边，他及时调整了措辞。
这句话不适合在马雷基斯面前说出口，马雷基斯的家人已不复存在，他也没有孩子，只有一堆关系不好的远房亲戚，团聚对他而言只是一种无法触及的奢望。
“三个星期？二十四天的假期？一部分节日保留，但取消假期！”他若有所思地看向马雷基斯，试探性地提出了一个初步设想。
马雷基斯思考片刻后，再次点头，算是认可了达克乌斯整的新活。
尽管纳迦罗斯的环境恶劣，杜鲁奇社会的运作模式冷酷无情，但节日从来都没有缺席。杜鲁奇人有着自己的庆典，一年一度的黄昏之潮、死亡午夜，以及其他大大小小的祭典。但不同于阿苏尔那种充满仪式感与祥和氛围的节日，杜鲁奇的节庆往往伴随着杀戮、狂欢、鲜血与火焰，还有不详……
帝国历2452年的愉悦与痛苦之夜中发生了一件事，当对阿萨提的庆祝仪式到达顶点氛围时，马雷基斯还在王座上沉思，复仇的渴望早已将他追求享乐的欲望消磨殆尽，当然，他也没那条件就是了，既不能吃喝，也不能干。
然而，随着时间的流逝，巫王察觉到情况有些不对，街道上的尖叫声变得愈加绝望，而笑声变得黑暗且充满施虐的快感。察觉不对的他进行观察，很快，他观察到一只断角的守密者，他第一时间就认出了这个守密者是谁——纳卡里！
这是他与纳卡里的第三次碰撞，第一次是帝国历2300年的时候，操控纳卡里。第二次是在芬努瓦平原会战时遁入混沌魔域后，那个断角就是他在混沌魔域遭遇纳卡里时砍断的。（120、257章有讲）
在战斗结束之后，马雷基斯站在黑塔前宣布，为了庆祝这次胜利，赞美阿萨提的狂欢仪式将再持续一天一夜。
然而，许多节日并不会如期举行，原因有很多，战争的持续、巫王心情的不好、资源的短缺，甚至是单纯的政治、宗教考量。
现在，死亡午夜也没了……
随着新时代的到来，杜鲁奇的节日体系也迎来了必须被重新整合的时刻。过去的杜鲁奇节庆大多伴随着血腥、祭祀与狂欢，是宗教、统治与社会控制手段交织的产物，但在达克乌斯看来，这种模式已经不适用于即将到来的新时代。
他的计划很明确，在保留部分传统节日的同时，调整节假日结构，将原本分散、零散的假期整合起来，形成一个连贯的冬季休整期。
这不仅能提高社会运作的整体效率，还能让杜鲁奇们在历经一年的劳累与战斗之后，获得片刻喘息的机会。在他看来，二十四天的假期一点也不长，毕竟这个世界一年有四百天，而且又没有Gdp指标这一说法，根本不用担心所谓的经济增长问题。
在他的设想中，整个社会将在冬季假期期间全面停摆，除了一些关键领域，如医院
