乱华”的黑暗之中，百姓遭受了前所未有的苦难。
而王衍“清谈误国”的标签，也从此流传千古，成为后世士大夫的“反面教材”。
历代文人对王衍的评价，大多充满批判——李白在诗中写道“鲁连逃千金，珪组岂可酬？
时命乃大谬，弃之海上游。
闲来竹亭赏，兴到林泉游。
兀然饮一杯，陶然复醉秋。
我问鲁连子，吾道竟何求？
鲁连竟不可，此意令人愁。
谁遣虞卿裁道论，河东郭泰讲谈玄。空谈未必能亡国，何必区区责王衍”，看似为他辩解，实则是借王衍的遭遇感叹时代的无奈；司马光在《资治通鉴》中则直接批判王衍“以清谈自高，不以天下为念”，认为他是导致西晋灭亡的“罪魁祸首”之一。
其实，王衍的悲剧，不仅是他个人的悲剧，更是西晋门阀政治的悲剧。
西晋建立后，统治者司马氏本身就是依靠门阀势力上位，因此对门阀家族百般纵容，导致门阀子弟无需努力便能身居高位，逐渐养成了“骄奢淫逸、空谈误国”的风气。
王衍只是其中的代表——他有天赋，有名望，却在这样的时代环境中，将天赋用在了清谈上，将名望变成了谋取家族利益的工具，最终沦为时代的牺牲品。
如今再读王衍的故事，我们或许不必过分苛责他个人的选择，毕竟他身处的时代，早已为他的悲剧埋下了伏笔。
但他的经历，却给后世留下了深刻的启示：无论身处何种时代，无论拥有多么出众的天赋与名望，若只沉迷于浮华的虚名，逃避应尽的责任，最终只会被时代抛弃。
“清谈”本身并非罪过，可当“清谈”取代了实干，当“虚名”遮蔽了初心，再天才的人，也终将走向沉坠的结局。
王衍的一生，如同一面镜子，映照出西晋门阀社会的浮华与腐朽，也映照出人性中对虚名的贪恋与对责任的逃避。
而这面镜子，直到今天，依然有着警醒世人的意义。
