让以“道义”为准则的陈宫深受震撼。
他无法理解，自己倾心辅佐的“忠义之士”，为何会变成滥杀无辜的屠夫。
真正让两人彻底决裂的，是曹操诛杀边让事件。
边让是东汉末年的名士，时任九江太守，因对曹操的一些行为有所非议，便被曹操罗织罪名杀害，甚至牵连其家人。
边让之死，在士大夫阶层引起极大恐慌，也让陈宫对曹操的认知发生了根本性的转变。
他意识到，曹操的“忠义”不过是权宜之计，其本质是“宁教我负天下人，休教天下人负我”的利己主义者。
道义的底线被触碰，陈宫的失望化为决绝。
他感慨道：“孟德心术不正，必为天下祸患。我当初错信于人，如今岂能助纣为虐？”
于是，他联合陈留太守张邈、张邈之弟张超、从事中郎许汜等人，密谋背叛曹操，迎立吕布入主兖州。
这一选择，注定了他此后颠沛流离的命运，但在陈宫看来，这是坚守道义的必然之举——他不能容忍自己辅佐一位残杀名士、屠戮百姓的暴君。
迎立吕布，是陈宫人生中最具争议的选择。
吕布，字奉先，以勇武闻名天下，却也因反复无常、见利忘义被后世称为“三姓家奴”。
陈宫为何会选择辅佐这样一位声名狼藉的武将？
从史料记载来看，这并非盲目的冲动，而是乱世中无奈却又符合其道义逻辑的选择。
陈宫看中吕布的，并非其智谋或品格，而是其强大的军事能力。
在他看来，曹操已然成为兖州的祸患，唯有借助吕布的武力才能将其驱逐，保护兖州百姓。
他对张邈说：“吕布善战，若迎之共据兖州，观天下形势，待机而动，可成大业。”
在当时的局势下，这或许是对抗曹操最现实的选择。
辅佐吕布期间，陈宫展现出了卓越的军事谋略。
他多次为吕布出谋划策，试图在乱世中为这支势力谋得一席之地。
建安三年（198年），曹操大军围攻吕布于下邳，陈宫提出了一条极具针对性的计策：“曹操远来，势不能久。公可率步骑出屯于外，我率余众守城。曹操攻公，我引兵击其背；曹操攻城，公则救之。不出旬日，操军粮尽，可破也。”
这一“犄角之势”的战术，堪称破解曹操围城的良策，足见陈宫的军事才能。
然而，吕布的无能与猜忌，让陈宫的智谋难以施展。
吕布妇人之仁，听信妻子严氏的劝阻，放弃了陈宫的计策，错失了突围的良机。
不仅如此，吕布麾下将领郝萌曾发动叛乱，虽被平定，但吕布却因此对陈宫产生了怀疑——只因郝萌的部将曹性指认陈宫与叛乱有关。
尽管陈宫当时面红耳赤，吕布也因“惜其才”未加追究，但两人之间的信任裂痕已无法弥补。
即便如此，陈宫始终没有像其他人那样背弃吕布。
在吕布集团内部矛盾重重、人心涣散的情况下，他依然坚守岗位，试图力挽狂澜。
这并非愚忠，而是源于他对“道义”的坚守——既然选择了辅佐吕布，便要做到尽职尽责，哪怕明知不可为而为之。
他的忠诚，不是对某个人的依附，而是对自己选择的道义责任的承担。
建安三年十二月，下邳城在曹操大军的猛攻下水尽粮绝，吕布麾下将领侯成、宋宪、魏续等人反叛，将吕布、陈宫等人擒获，献于曹操。
这场持续数月的围城战，最终以吕布集团的覆灭告终。
当陈宫被押至曹操面前时，两人再次相遇，只是身份已然不同。
曹操见到这位昔日的旧友与谋士，心中百感交集，试图以旧情劝降：“公台，你往日对我说的话，今日为何不践行？”陈宫从容应答：“汝心术不正，吾故弃汝！”
曹操又问：“卿如是，奈卿老母何？”
这是直击人心的质问，以孝道相逼，试图让陈宫屈服。
陈宫却神色坦然：“吾闻以孝治天下者，不害人之亲。老母之存否，在明公也，不在宫也。”
他将母亲的安危托付于曹操的“仁德”，实则是以道义反将曹操一军——若曹操真如他所宣称的那样“以孝治天下”，便不会加害其母。
曹操再问：“若卿妻子何？”
陈宫答道：“吾闻施仁政于天下者，不绝人之祀。妻子之存否，亦在明公也，不在宫也。”
句句掷地有声，始终以道义为盾，不卑不亢。
他知道，自己的生死早已注定，但他要用最后的言行，扞卫自己一生坚守的道义准则。
最终，陈宫仰天长叹：“请出就戮，以明军法。”
他从容赴死，没有丝毫畏惧与留恋。
曹操望着陈宫决绝的背影，不禁落泪，随后下令“厚葬之”，并善待其老母妻儿，或许是出于对这位旧友的愧疚，或许是被其刚烈的气节所打动。
陈宫之死，是一场道义的悲剧。
他一生追求“忠义”与“仁政”，却在乱世中屡屡
