锦官城西北，毗邻丞相府，府中遍植柏树，终年常绿。
她不再日日舞刀，却将祖父的兵书抄了一遍又一遍，案头的竹简堆成小山，每一卷上都有她的批注：“荆州之失，非战之罪，乃失于人心。”
诸葛亮听闻，曾微服来访，见她在沙盘前推演“如何复夺荆州”，小旗插满南郡、公安、江陵诸地，不禁抚掌：“若吾有女如此，当教她读《出师表》。”
然而，真正让她放下执念的，是建兴元年（223年）的那一场雪。
那日，她在府中扫雪，见一个乞儿缩在角门处，衣不蔽体。
她将自己的斗篷披在乞儿身上，却发现孩子怀里抱着半块硬饼，竟说是要留给病重的母亲。
“原来这世上，除了仇恨，还有人需要温暖。”她忽然想起祖父常说的“义”——不仅仅是对家国的忠，亦是对百姓的仁。
从此，她开始随母亲出入成都善堂，教孤儿们识字、射箭，甚至将关家刀法改编成适合孩童的招式。
当孩子们喊她“银屏姐姐”时，她忽然发现，掌心的偃月胎记不再灼痛，那些被仇恨填满的日子，竟在这一声声呼喊中，渐渐柔软起来。
建兴三年（225年），南中叛乱的消息传来时，关银屏正在善堂教孩子们缝制冬衣。
针线穿过粗布，她忽然想起祖父曾说：“南中诸郡，乃荆州后院，不可不固。”
此时，诸葛亮的一封书信，打破了她平静的生活——“请关氏女至丞相府，共商南中大事。”
丞相府的偏殿里，诸葛亮的目光落在她腰间的银鳞甲上：“此甲，可是当年江陵旧物？”
她颔首，指尖触到甲胄上的焦痕，听见诸葛亮继续道：“南中孟获叛乱，非止兵戈可平，需得‘攻心为上’。
而能攻心者，不止刀剑，更需人心。”
那一日，诸葛亮向她和盘托出“联姻之策”：李恢，南中大族，曾助先帝取益州，其子李遗，文武双全，若将她许配给李遗，既能笼络南中士族，亦能借关氏威名震慑蛮夷。
“这不是联姻，是结盟。”诸葛亮说，“你祖父的‘虎女’之名，此刻正是安邦的利器。”
关银屏的第一反应是拒绝：“我关银屏，岂是用来交换的筹码？”
然而，当她回到家中，翻开祖父的兵书，看到“夫用兵者，全国为上”的批注时，忽然想起在南中乞儿口中听到的歌谣：“汉兵来，山鬼泣，愿得明主护苍生。”
原来，比起个人恩怨，苍生安宁才是更大的“义”。
出嫁那日，成都百姓倾城而出。
关银屏身着大红婚服，外披祖父遗留的银鳞甲，甲胄上的丹凤眼纹在阳光下灼灼生光，腰间悬着一把新铸的“凤翎刀”——刀长三尺，刃薄如纸，刀柄刻着“忠义”二字，乃诸葛亮亲赠。
送亲的队伍中，既有蜀汉的文武官员，亦有南中各族的使者，马队经过之处，百姓高呼“虎女郡主”，她忽然明白，这一身红妆银甲，从此不再属于关银屏，而是属于“镇南郡主”。
南中腹地的俞元城，与成都的繁华截然不同。
青山环绕中，俚人、僚人、汉人杂居，市集上摆满了藤甲、药草、还有诸葛亮发明的“木牛流马”改良版。
李遗亲自出城相迎，他骑一匹青骓马，腰间佩剑，见到她时，翻身下马，单膝跪地：“久闻关氏女之名，今日得见，方知‘虎女’非虚。”
洞房花烛夜，两人并未卸甲。
李遗铺开南中地图，指着各处关隘：“孟获据守的朵思大王洞，易守难攻，然其水源在山后……”
关银屏接过他手中的竹笔，在地图上画了一个圈：“若引藤甲兵从侧翼偷袭，断其粮草……”烛火摇曳中，两人相视一笑——这一场政治联姻，竟成了志同道合的开始。
在南中的日子，关银屏褪去了“虎女”的锋芒，却绽放出“郡主”的柔肠。
她跟着李遗走遍七擒孟获的故地，见夷人衣不蔽体，便教他们纺织蜀锦——从成都带来的蚕种，在南中的湿热气候里生长旺盛，不出半年，俞元城便有了“织锦巷”；见山民耕地艰难，便改良诸葛亮的“连弩”为“牛耕器”，木齿耙划过红土地，播下的不仅是种子，更是汉夷共荣的希望。
最让蛮夷心服的，是她的“武略”。
某次，孟获的残余部众突袭村寨，她率数十名汉夷混编的“凤翎军”迎敌。
敌兵见为首的是个女子，皆大笑不止，却见她手起刀落，砍断敌将的长枪，反手一挑，将对方头盔挑飞——头盔落地处，露出一张惊骇的脸。
“关将军之女在此，尔等若降，免死；若战，必亡！”她的声音混着刀风，惊得敌兵纷纷弃械。
此战过后，南中百姓皆称她为“银屏夫人”，家家户户在堂屋供奉她的画像——红袍银甲，手持凤翎刀，身旁立着一只斑斓猛虎。
夷人巫师说，这是“白虎星君转世”，能护佑一方平安。
关银屏听闻，并未阻止，只是命人在画像旁加上一行小字：“汉夷一家，方得太平。”
她与
