nbsp; 譬如某妖兽因贪嗔痴念炽盛，持续残害无辜生灵——或捕食村落孩童，或屠戮修行者，甚至以生灵精血修炼邪术，致使一方地域哀鸿遍野，众生陷入恐惧。此时佛宗弟子若袖手旁观，看似不杀生，实则纵容恶业蔓延，让更多众生遭难，反违“护念众生”的本怀。
“且我佛虽言众生平等，却也讲“因果不虚”：此妖兽持续造下杀业，既是在伤害他人，也是在为自身积累深重恶业，终将堕入恶道，受无量苦。我等出手除之，并非轻视其生命，而是以无畏之心阻止其继续造业——既救眼前将被伤害的众生脱离苦难，也断此妖兽的恶业链条，避免它在邪路上越走越远，最终堕入万劫不复之地。
事后，我等必会为其诵经超度，祈愿它脱离畜生道的愚痴，来世得遇善缘，种下向佛之因。
这般发心，是以慈悲为根本，以救护为目的，虽有“杀”的形，却无“嗔”的质，恰是对“众生平等”的深层践行——既珍视被伤害者的生命，也不忍造业者在恶业中沉沦。”
就清隐个人而言惯用的攻击法器确实是棍类，之所以用剑而不用棍棒，就是为了减少妖兽的痛苦时间，一招毙命。
孙士宁明白了，对于鹰吃兔子、蛇吃老鼠这类自然现象，他们通常认为这是众生基于“业力”形成的生存本能与食物链循环，属于“自然业报”的体现，并非由人类的恶意或贪嗔心驱动，因此主张不应强行干涉。强行干预反而可能打破自然平衡，或让干预者陷入新的因果纠缠。
他们对“杀生”的评判重点在“发心”：若为保护更多生命而采取必要措施，且无伤害意图，与主动为满足口腹之欲或发泄愤怒的杀生有本质区别……
本以为清隐他们打算活捉，甚至担心他们会不会阻拦自己杀妖兽的孙士宁这才放心下来。
同时底下的妖兽开始攻城，有力量型的妖兽用自己身的角、掌、爪等身体部位直接攻城，就比如说有一种蜥蜴，它们直接用长得像流星锤的尾巴攻击城墙。
有技能的妖兽则是用自己身技能攻城，不过，城墙在经过修补加强后的阵法的保护下，纹丝不动，且还会把攻击向它的技能反弹回去。
孙士宁跟清隐等人处理上空的飞禽，金刃羽鹰也被温柒从灵兽袋中薅了出来，小鹰子已经是妖兽巅峰了，让它跟其它飞禽练练手，说不定能突破。
