冬十月，长孙无忌、李积、于志宁等人撰成《唐律疏议》三十卷，呈献御览。
高宗李治观之大喜，下诏命令颁行全国。
画外音：此书被后世俗称为《永徽律》，乃是现存最古老且是最完整封建法典名着，在全世界法律界均产生深远影响。
便在此时，右仆射北平定公张行成薨逝，终年六十七岁。
唐高宗废朝三日，赏赐东园秘器，以少牢之礼祭祀，赠为开府仪同三司、并州都督，谥号为定。
张行成既死，唐高宗李治遂以褚遂良为右仆射，仍知科举选官之事。
十二月庚子，侍中蓚宪公高季辅薨逝，年五十八岁。
唐高宗下令厚葬，乃以兵部尚书崔敦礼为侍中，使其共辅国政。
镜头转换，按下朝堂，复说边州。
便在长孙无忌在长安稽查房遗爱谋反之案时，在东南江浙睦州之地，亦出现一桩奇案，史称为陈硕真妖言惑众案。
字幕：陈硕真又名陈硕贞，睦州雉山梓桐源田庄里人。
陈硕真本是普通农家女子，毫无家世背景。
自幼父母双亡，与妹妹相依为命；其后妹妹被乡邻收养，陈硕真便到乡宦人家帮工，这才能吃上饱饭。
浙江清溪县山高谷深，河道交错，物产丰富；亦正因如此，朝廷在此征收赋税甚重。
此年清溪县生洪灾，朝廷非但不开仓赈粮，还照样征收赋税，导致民不聊生，卖儿鬻女，流离失舍，饿殍载道。
陈硕真不顾安危，偷偷打开东家粮仓，救济灾民。
结果被东家现，捆绑毒打，遍体鳞伤、死去活来。
众乡亲冲入柴房，将其救出，逃入覆船山。
此山位于浙东三县交界，四周铁壁环绕，故亦称铁围山，生有天然十门。
陈硕真便在深山之中隐迹，疗养伤势。
忽一日，有一红衣中年道姑到此，乃是现任骊山老母，三原李靖之妻红佛女。
因见陈硕真伤重将死，遂出囊中丹药救之，并传以疗伤健身之道，十数日后飘然离去。
红佛女驻颜有术，看似刚至中年，其实已近八十岁高龄。
云游至此，也是陈硕真缘法，恰好遇到，便将其救活，并指点一些武艺诀窍。
陈硕真死里逃生，其后遂加入当地道教阁皂宗，又利用当时正往南方渗透摩尼教教义，大量展信众，决意反抗唐廷，自立为王。
镜头闪回，补叙摩尼教由来。
摩尼教又称明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教，源自古代波斯祆教，为公元三世纪中叶波斯人摩尼所创，在巴比伦兴起。
摩尼父名跋帝，原住哈马丹，曾为犹太别厄勒克塞派基督徒；母名满艳，贵为波斯安息王室宗亲。
摩尼诞生于巴比伦北部玛第奴，从四岁起就随父在基督教派中生活。
二十四岁时，摩尼自称受到神祗启示，遂与厄勒克塞派决裂，来到泰锡封，与两个追随者开创摩尼教。
后与信徒在波斯北部传教，又取海路前往印度，使杜兰国王皈依摩尼教。
从印度回到波斯之后，得与萨珊王朝呼罗珊总督卑路斯结交，由此晋见沙卜尔。
摩尼着《沙卜拉干》一书，概述摩尼教经义。
沙卜尔观后大喜，遂许摩尼及其信徒在帝国内传教。
摩尼除派使徒向罗马帝国传教，更派弟子向东方传教。
由是时过不久，摩尼教已迅展成世界性宗教。
其后萨珊王朝瓦赫兰一世继位，受琐罗亚斯德教主科德影响，改变对摩尼教宽容政策，传唤摩尼前往贝拉斐朝廷，投入监狱，三十五日之后死于狱中。
摩尼虽死，但其所创摩尼教传播到叙利亚、巴勒斯坦、埃及等地，其教义不灭。
三十年后，摩尼教徒在埃及已经颇有声势，以致哲学家亚历山大亲自撰文与其论战。
摩尼教在迅传播之中，遭到罗马帝国政府粗暴迫害，同时亦迫害基督教。
基督教不久即获得国教地位，复将摩尼教视为最危险对手，不遗余力压制迫害。
中国隋文帝在位期间，中亚摩尼教团与巴比伦的领袖分裂，以电那勿派名称独立。
闪回结束，书归正本。
陈硕真在古寺中偶得摩尼教义，仔细推详研究，便终得出结论：若依教义而言，明尊进行第三次召唤之时，唤出日光佛，日光佛唤出十二童女，化为电光佛。
则日光佛现童男微妙相，以癫五种雌魔；电光佛则现童女端严身，以狂乱五种雄魔。
由此说来，我则便是电光佛之化身，专为狂乱世间雄魔而来也。
纵观当今世界，官府苛刻生民，富户欺压良善，哪个不是雄魔？如此黑暗世界，必须打破，还我光明不可！
由此终于大彻大悟，遂以电光佛转世化身自居。
陈硕真便向山民散布消息，说自己是骊山老母弟子，九天玄女下凡，号称赤天圣母，掌握奇门遁甲，可驱使六甲神祗；并得《鬼谷秘籍》，掌握帝王之术。
犹恐乡民不
