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第七十一集 鬼谷双子(6 / 7)

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地,寓为独占鳌头,处处领先于人,斩将夺旗,故名为鳌。

你有孪生兄长,是为王翊。

王鳌:既然鬼谷孪生双子,弟子居次,不敢压过兄长,可改“鳌”

为“敖”

,如何?

范蠡:甚好,甚好,则你便称王敖。

岁月流逝,光阴如电,不觉王敖五十岁时,陶朱公范蠡忽坐化尸解,升仙离去。

临终之时,亦给王敖留下一卷书,名曰《鬼谷子兵法》。

王敖启书看时,亦是十三篇,内中详解用兵之法,制胜之术。

篇略曰:纵横捭阖,万物之先。

交言弭兵,不战屈人,以战止战,才为上策。

次篇略曰:兵机大事,在知己知彼,要有致胜之谋,须审其情,定其基。

三篇略曰:君主重用,将帅出仕,建功立业。

侍君不用,卸甲归田。

四篇略曰:分分合合,是谓自然。

破家杀身之仇,资源分配,易被人挑唆。

五篇略曰:远近征伐,先权衡力量优劣。

征服上策,是靠实力威慑。

六篇略曰:各国或联或抗,须全面筹谋。

联此击彼,须仗才智以断,运用自如。

七篇略曰:策划国之重事,须揣测别国之思。

揣测,乃是计谋根本。

八篇略曰:主练兵者,关键在谋;谋是否成,关键又在于周密。

九篇略曰:善霸下者,须权衡下各方力量,然后决策。

十篇略曰:计谋之用,公不如私,私不如法,正不如奇,奇流而不止。

十一篇略曰:凡要决断,可依分析决之。

难于决断,可以占筮决之。

十二篇略曰:须赏罚严明,用赏公正。

赏罚严明,无往不胜。

十三篇略曰:智者不用己短,宁用愚人之长;不用己拙,宁用愚人之巧。

由是鬼谷双子各就所学,分别乃为纵横门及兵家门创派祖师。

七十岁后,鬼谷双子开始分别立坛收徒。

王诩因善谈禅机,故称王禅老祖;王敖因武艺绝世,傲视下,故称王敖老祖。

时有宋人墨翟,闻鬼谷子在云梦山修道练术,通彻地,学问渊博,无人能及,于是寻找前来,求与王诩共修,切磋各自学术。

王诩许之,于是便与墨翟一起采药修道。

镜头闪回,叙墨子。

墨翟先祖,是为殷商王室,乃宋襄公之兄目夷后裔。

目夷曾为宋襄公大司马,后代失去贵族身份,降为平民,便以墨为氏。

墨子约出生于周敬王四十年,或四十四年,少年曾为牧童,又学过木工。

其所制作守城器械之术,甚至高过匠门祖师公输班,下独自为尊。

因远离老城七十里外而居,故自称鄙人,被人称为布衣之士。

墨子文化知识高深,又身为工农下士,故自诩:上无君上之事,下无耕农之难。

三十岁之后,墨子决心离开故里,周游列国,拜访下名师,学习治国之道,恢复先祖荣光。

于是足穿草鞋,步行下,开始在各地游学。

墨子曾从师儒者,学习孔门儒学,称道尧舜禹三王,习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。

但因不满儒家学,而另创墨家学派,专与儒家对立。

墨子另立新,在各地聚众讲学,以激烈言辞抨击儒家学,以及诸侯国君暴政。

大批手工业者及下层士人由是产生共鸣,开始追随墨子,逐步形成墨家学派。

墨家宣扬仁政,倒与儒家相合。

在法家崛起以前,墨家是与儒家相互对立最大学派,两家并列为显学。

在当时百家争鸣之中,影非儒即墨”

之称。

墨子行迹很广,东到齐,北到郑、卫,并欲到越国,因事终未成行,但曾多次访问楚国,献书给楚惠王。

楚惠王欲封墨子,墨子不受。

越王邀请墨子作官,并许以五百里封地,墨子以欲参与越国之政,实现个人抱负,越王拒之。

墨子晚年至齐,企图劝止项子牛伐鲁,又不成。

画外音:墨子高于诸子百家之处,是其乃为中国古代逻辑思想体系重要开拓者之一。

其所创墨辩哲学,竟与古印度因明学、古希腊逻辑学并肩共立,被称为世界三大逻辑学。

墨家学术,不但自觉大量运用逻辑推论方法,以论证自己政治、伦理思想,且在中国逻辑史上次提出辩、类、故等逻辑概念,并要求弟子门人将“辩”

作为专门知识学习。

由此墨家逐渐养成注重逻辑推论之传统,并建立起个中国古代逻辑学体系。

墨子精通机械制造,下闻名。

曾花费三年之功,精心研制出一种能够飞行木鸟,成为中国古代风筝创始祖师。

又曾用半日之功,制造出辎重车辆,可载重米谷三十石,是当时列国最好车辆载重量数倍,

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