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郭偃随父祖至晋，世为晋国贵族。
晋文公即位之后，曾拜郭偃为席大夫，命其主导国内经济改革，称为“郭偃之法”
，由此助文公称霸。
郭偃改革传统用人政策，除“亲亲”
之外，更加注重“尚贤”
；并提出“君食贡”
概念，要求国君不再保留土地，而向全国地主收取税赋，以足其公室所费。
这些思想不但快促进晋国蓬勃展，更为将来三晋法家思想提供思想泉源。
《韩非子》记载：“管仲毋易齐，郭偃毋更晋，则桓、文不霸矣。”
韩非子将郭偃与管仲相提并论，可见其在晋文公时身份之重，决不低于狐偃、赵衰、胥臣等流亡名臣。
郭偃除任上大夫，主持改革之外，因其身具善卜异能，于是身兼席太卜之职。
史书所谓“卜偃”
，便是由来于此。
此前已经五次预言晋国前途，俱都奇验，可是继周文王以来，又一个周易占卜大师。
闪回结束。
郭偃正在帐中接待远方来客，忽闻主公相召，于是急随来使趋至中军大帐，来见晋侯。
大礼参见已毕，靠近床榻看时，见主公脸色苍白，气息不畅，便吃一惊。
晋文公见郭偃到来，神魂略定，乃命赐座，告之以梦中所见。
郭偃听罢，心中已大致明白，道：人来求我布施，主公此病无妨。
于是布卦，得“泽损”
，又阴变为阳，之卦变作“乾为”
。
乃献爻辞，其词曰：
阴极生阳，蛰虫开张；大赦下，钟鼓堂堂。
晋文公问道：此何谓也？
郭偃对曰：以此卦辞，合之于主公之梦，则必是有某国失祀之鬼神，前来求赦于主公。
恐主公不允，故闹妖作怪，使君罹疾得病。
文公闻是如此，放心大半，努力回忆道：寡人于祭祀诸事，有举无废；至于别国宗庙，毫无干涉。
且鬼神何罪于我，而于梦中前来求赦？
郭偃亦努力思索，忽现喜色，低声奏道：以臣愚度，梦中来扰主公者，莫非是曹侯之祖先鬼魂？臣闻当初曹叔振铎，乃文王之昭；晋先君唐叔，武王之穆也。
昔齐桓公会合诸侯为伯，而封邢、卫异姓之国。
今主公亦会合诸侯于践土，而灭曹、卫同姓之国，使其先君失祀。
践土之盟后，二国已蒙主公许以恢复；今主公复卫而不复曹，则曹叔振铎见主公于梦中，求复其祀，不亦宜乎？主公若复曹伯，以安振铎之灵，使享钟鼓之乐，又何足患？
只一席鬼话，直得文公霍然而起，大汗淋漓，便觉病势顿去其半。
于是更衣升帐，立遣人持令，往召曹伯襄于五鹿，使复归本国为君，所畀于宋侯卫国田土，亦都归还。
办完此事，只觉浑身畅快，急索粥食之，再出一身热汗，其病便愈。
晋文大加称赞郭偃：先生大能，可谓能役使鬼神者，深不可测。
于是命赏金百斤，田三百亩。
郭偃谢恩而退，回至自己帐中，对已久候来客道：在下不负所托，曹共公已得复国，子可归矣。
来客大喜，伏地再拜：曹叔振铎再得血食，皆赖大夫之赐也！
告辞而出，偷偷离去。
镜头闪回。
原来此人便是曹共公身边近臣，名唤侯獳。
践土之盟后，曹共公襄被拘羁五鹿城中，闻卫侯已经复国，而自己久不见晋侯赦令，心中焦急。
今闻晋伯率诸侯伐许，故遣臣侯獳为使，赍载金帛一车，来见晋侯求赦。
侯獳径至颍阳，知道人多眼杂，难以见到晋侯；因打听到郭偃甚得晋侯器重，故潜至其帐，告之以情。
郭偃由此便借鬼神之事为曹侯求解，毫不费力，既得曹侯重贿，又获晋伯重赏。
曹共公伯襄既然获释，回归故国，即统本国兵马趋至颍阳，面谢晋侯复国之恩，并求协助围许。
文公赞而慰之，因己病大愈，更信郭偃有通神之能。
由于心情畅快，由是决定对许国亦网开一面，不令攻城，反遣使入城，改劝许伯归降。
许僖公见楚国救兵不至，知道万万不是晋侯对手；且有曹、卫二国先例，不敢硬挣，乃听从晋使之劝，亲自面缚衔璧，向晋军营中乞降，并大出国中金帛犒军。
文公与诸侯商议，念许伯认错心诚，也便不为己甚，遂率诸侯与许伯共订盟约于城郊。
来日明，晋文公与诸侯各拔营寨，解围而去。
秦穆公临去之时，私与晋文公相约：前番郑国之事，贤侯休得挂怀。
异日若有军旅之事，晋兵若出，秦必助之。
若秦兵出，亦望晋必助之。
彼此同心协力，不得坐视，可乎？
晋文公笑道：彼此姻亲之国，自当如此！
二君相约已定，各自分路归国。
晋文公行至半途，
