第一幕
林砚在整理祖父遗物的樟木箱里，指尖触到了一本藏在棉袄夹层里的硬壳笔记本——不是那本记录考古现的工作笔记，封面是磨损的棕色皮革，边角被岁月浸得脆，像裹了一层旧时光的薄霜。
她坐在窗边的藤椅上，小心翼翼翻开，纸页间飘出淡淡的樟木味和一丝若有若无的甜腥气，那是属于古墓的、独有的味道。
“1962年9月5日，雨。”
开篇的字迹比工作笔记里的更潦草，墨水洇开了几处，“毒骨已暂时封存，但我知道这不是长久之计。
王家村的人守着这片山，守着这口泉，他们不该被毒素困住。
若有一天，这里能听不到‘山鬼’的传言，能看到孩子们在田里跑，能让莒氏的刻符不再被当成诅咒——那才是对古人、对村民最好的交代。”
林砚的指尖轻轻拂过纸页，眼泪差点落下。
陈默端着两杯热茶走进来，看到她手里的笔记本，放轻了脚步。
“是祖父的另一本日记？”
他在她身边坐下，目光落在那句“让莒氏的刻符不再被当成诅咒”
上。
林砚点头，声音带着哽咽：“他从来不是为了考古而考古，是想让这里的人能安心生活，让东夷的文化能被好好对待。”
陈默接过日记，翻到最后一页，那里画着一幅简单的草图：山脚下的村子里，有孩子在广场上跑，旁边标着“文化站”
，神泉边种着树，标注“护泉林”
，古墓旁写着“守护棚”
——和现在王家村的样子，竟有七八分像。
“他早就想到了现在，”
陈默把日记还给林砚，指尖覆在她的手背上，“我们一起把他没做完的事做完，让这里真的变成‘文化与生态共荣’的村子。”
窗外的阳光透过树叶，落在日记的草图上，像是给祖父的心愿，镀上了一层温暖的光。
第二幕
王家村的文化站被收拾得焕然一新，原本空置的西厢房改成了“东夷文化培训班”
，墙上挂满了李教授送来的东夷刻符拓片，桌上摆着陶土、骨片、颜料——都是陈默托人从县城买来的，专门给村民学习传统工艺用。
开班第一天，屋里挤满了人。
老周戴着老花镜，手里捏着一块打磨光滑的骨片，跟着李教授学刻“日云山”
符：“当年我爹说这是‘鬼画符’，现在才知道，这是老祖宗留下来的念想。”
他刻得慢，手指被刻刀磨红了也不在意，直到骨片上浮现出清晰的刻痕，才像个孩子似的举给林砚看：“你看，我刻成了！”
小虎和几个孩子围在陶轮旁，学着做东夷风格的陶碗。
陈默蹲在旁边，帮他们调整陶轮的转：“记得李教授说的，莒氏的陶碗底要刻个小太阳，代表对丰收的祈愿。”
小虎点点头，小手沾着陶土，在碗底小心翼翼地画着，虽然歪歪扭扭，却透着认真。
林砚站在门口，看着这一幕——老人们学刻符、年轻人学骨雕、孩子们学制陶，阳光从窗棂照进来，落在每个人专注的脸上，像是把东夷的文化，一点一点装进了王家村的日子里。
“下周我们去后山采薄荷艾吧，”
李教授突然说，手里拿着一本泛黄的《东夷草木志》，“莒氏人常用薄荷艾做染料，染出来的布是淡绿色的，能驱蚊虫，还能做祭泉礼的祭品。”
村民们立刻响应，老周第一个举手：“我知道后山哪片薄荷艾长得最旺，我带你们去！”
林砚看着大家热情的样子，忽然明白，传承从来不是一个人的事，是一群人把古人的智慧，慢慢融进现在的生活里。
第三幕
王家村的“生态与文化共荣”
成果展示会，就办在村广场上。
东侧的展台上，摆着村民做的东夷手工艺品——老周的骨雕刻符、小虎的陶碗、王婶用薄荷艾染的布；西侧的展台上，放着陈默做的生态监测报告，还有垃圾分类前后的对比照片：之前堆满垃圾的东河沟，现在水清了，岸边还种上了柳树；古墓周边的隔离带里，种着薄荷艾和侧柏，检测仪的屏幕上，毒素含量始终显示“零”
。
国家文物局的领导站在展台前，拿起一块薄荷艾染布，指尖拂过上面的东夷刻符：“这才是文化遗产该有的样子——不仅要保护，还要让它活在村民的日子里。”
当地政府的代表看着生态报告，笑着说：“王家村的模式可以推广，既守住了文化，又护住了生态，还让村民富了起来。”
林砚站在舞台上，手里拿着祖父的两本笔记本——一本记录考古现，一本写着遗愿。
“我祖父当年在日记里写，想让王家村听不到‘山鬼’的传言，想让莒氏的刻符不再被当成诅咒，”
她的声音透过麦克风，传遍了整个广场，“现在，我们做到了。”
她指着台下的村民：“是他们跟着一起清理毒骨、一起学东夷文化、一起护着神泉和古墓；是陈默帮我
