回去路上。
沙摩柯跟另外六人还跟在周野后头。
一面自己交头接耳，一面用膜拜好奇的目光看着前方的周野。
周野则扯起郭嘉的衣服，不断擦着脸、额头、甚至衣领子。
“主公，您怎么出这么多汗？”
“汗？”
周野一愣，随后点头道：“不错，略施手段，累了点。”
擦完了身上，又抹了抹手。
郭嘉：把我当抹布怎地？
“主公，我也有些好奇了。
您到底是怎么做到的？”
“对付女人，很难吗？”
周野笑了，道：“要么舍得动嘴，要么舍得动手。”
“动嘴？动手？”
郭嘉笑容变得古怪。
“想什么呢？”
周野瞪了他一眼：“动嘴说好话，动手多花钱！”
“就这样？”
“当然不止。”
“那还有其他的呢？”
“其他的，你自己慢慢品。”
周野松开了他的衣服，拍了拍，扬长而去。
周野在五溪蛮地待得时间并不会长，这就导致诸葛亮等人的任务格外重。
这些负责教育的人也面临很大的麻烦。
直接让山民学文是很难的。
要获得他们的文化认同感，就必须从曲和舞入手，毕竟这是他们所热爱和擅长的。
就如舞银深采用迷信方式统御部族，这迷信的内容都要靠山歌传递。
而跳舞唱曲这种事，在汉朝是非常流行的。
上到皇帝，下到百官，在宴会之上，经常跳舞，并且邀人共舞——无论男女。
像诸葛亮周瑜都擅长音律，孙权陆逊经常两人共舞，陶谦因为不陪张磐跳舞，直接罢官。
可诸葛亮等人擅长的音律，在山民之中完全吃不开。
归结原因所在，格调太高太高，就是他们听得懂，那也觉得不得劲。
在帐中偶提此事时，舞银深还对诸葛亮露出不屑之色：“兮呀兮呀的词，我们才不喜欢。”
诸葛亮沉吟良久，才道：“此事只能暂时放下，汉化需再从其他处下手。”
“习俗所在，爱好所在，就是最好下手之处，怎么能轻易放下？”
周野摇头，接过诸葛亮编的一个曲谱《风雅》，看完之后笑道：“通俗一些的，你不会写吗？”
“俗不到一块去。”
诸葛亮也摇头。
“不对，通俗并非坏事，你不要有包袱，能吃的开就是好曲。”
周野笑容依旧。
“听主公的意思，您还会作词作曲？”
西晨眸子微亮，也来了些兴趣。
“会。”
周野点头。
“只怕汉人的曲子，我们不喜欢。”
舞银深对此已兴趣阑珊。
“未必。”
周野提起笔来，重新写了一词，并且加上了曲，交给众人看。
诸葛亮皱着眉头去读：“苍茫的天涯是我的爱，绵绵的青山脚下……这个也能行？”
“行不行，试过才知道。”
曲子做出来之后，山民分外喜欢，接受度很高，效果惊人。
这让诸葛亮等人佩服无比。
周野开始文化推广的同时，也开始布局经济改变：让沙摩柯山民东出，由刘巴调度，负责帮忙开采矿产，获取钱财。
这样一来，就能加深山民和外界的沟通。
钱到位了，生活就绑在一块了，彻底相融，将是时间问题。
一切做的差不多了，周野带上人马和沙摩柯的蛮兵，再次往北压去。
沙摩柯直接给武陵治所临沅送了一封信过去，劝他们投降，否则自己将打头阵。
消息这才彻底传出，武陵郡震动。
临沅城内，即刻出现两派声音：一者主降，二者主战。
太守金旋不打算投降，连杀了几个主降派的人，这才把声音给压了下去。
“援军就在身后，谁敢言降！
？”
金旋怒道。
从事巩志见状，即刻站出：“某愿提一军，前往沅南设阵，先拒冠军侯，拖延时间！”
临沅和沅南相距非常之近，只是中间隔着一条沅水。
金旋闻言大喜，道：“难得你有如此忠心，郡内还有兵马一万五千人，我予你八千人，往沅南，莫失我望！”
“喏！”
巩志提兵一出城，便对军中诸将道：“冠军侯已至，沙摩柯尚且投降，我等才多少兵马，与其抗拒，是自寻死路。”
“金旋寄希于刘表，害的是整个武陵。
我本不愿从他，待在城内又恐被他加害，故领军而出，再迫使他投降，可使武陵免于战难，望诸君助我。”
众人皆应诺，只有一人是金旋心腹，公然抗拒，为巩志所杀。
巩志过河之后，不但没有构造防线，反而让人造桥以迎冠军侯。
同时，兵马掉转，
