第408章辩论就辩论，骂我干什么！
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“纵观前史，先秦扫六合而开朝，却二世而亡，高祖斩白蛇而起义，至光武亦有波折，时至今日，又逢乱世。”
“天下大势，乃是合久必分，分久必合。”
“然其兴也勃焉，其亡也忽焉。
每一王朝，皆历创业、盛世、僵化、衰亡四期，犹如四季轮回，非人力可逆乎？”
许泽先谈及了夏商周，再及秦汉为例，提及了分合之势。
此势，当下很多贤者皆知晓，其实也是很多隐士期待所在，他们明白隐居保身，终有一日会迎来初平之年，而后便可再出。
所以此论，倒是不算震撼，不过却适合拿来当做引论的说法。
而且大部分有见地的儒生，也只是看到了合久必分、分久必合的大势，其实并没有深入去思考，更加不可能得出许泽这种类似四季变化的推论。
因为其实很多人都还有固化的思想，不愿意深思，又或者觉得自家所学，能够解决这些难题，可千百年来，一直未曾解决。
其实也到了该循其本的时候，但没有人愿意踏出那一步。
不过审配想起方才在许泽那里吃了瘪，现在正好利用此话反驳一番，他立起身来笑道：“许扬州这说法，岂非大逆不道？此言危言耸听，暗指大汉气数已尽？这可是大不敬？”
“不敬？”
许泽面色平静的看向他，耐心而柔和的道：“此非是不敬，本州牧所言是规律，并非是定数，诸位自诩大儒，应当略懂医理，见病而不知其源，方为真不敬。
知期，方可寻破期之道。”
“譬如人知生老病死，便可养生延寿。
王朝亦然，若得良方，可延其祚，可缓其衰，乃至开创新律。
这是不敬吗？这是真正的敬天爱人。”
审配撇了撇嘴，察觉到一丝端倪。
许子泓好像，辩才很不错……因为他临场辩答的时候，基本上无需思考，张口就来，这种天赋不常有，寻常文士在辩言的时候，都会用一些小习惯比如轻笑、顾左右而言他，来拖延组织反驳之语的时间。
但是许泽太顺畅，审配有点不敢再说下去，只能灰溜溜的又跽坐而下，像一只煮熟的虾。
“本州牧常思量，大丈夫生于世，常人可顾小家则为世间安宁献力，有求者可学而往上；有能者为家国献力，无论何种，其实都是在为世间献力。
然身逢乱世，许某现很多沽名钓誉之人，其实是在为世间招祸。”
这话说完，袁绍本在抚恤，听得浑身一怔，下意识的觉得许泽又在骂他。
但见周遭文武都若有所思，未曾将目光看过来，于是摒弃了这种猜忌，他可能是骂袁术，袁术那混蛋的确挺给人添堵的。
“然则，破局之路在何方？在空谈文章道德？在恪守古礼旧制？如诸位一般，立于旧学之上固步自封，代代藏学而传，诉诸于掌控而非广学？”
“唉，吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
其实道理便藏于先学至理之中，思、学为知，望、见为行。
知行合一，方得真知。”
“吾自冀州遭逢弃置，失三年之所营，所谓大族承诺、豪门引见，皆为虚妄，携所思所学南下至兖州，追随丞相到如今，以学兴农救得数百万大汉子民推崇，得治数十万倾之地，历经百战而从无败绩。”
“乃可是以行证知，以知惠行。”
“方有如今之名望也。”
这一番话，便是在抛出他真正的主张了。
也正是许泽说完这些话，让沮授、逢纪、田丰等人都目露警惕之色，他们虽然不知许泽为何有感而，但是却明白他在推崇一种全新的思潮。
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这和以往旧学不同，旧学重学识、诸艺，学成方可游学四方，而且并没有明确告诉学子游方的目的，毕竟目的就是出名立功，然后壮大师门。
如此一来，所学的用意自然也就落了下成，远不如许泽所说的知行合一。
再倒回去思考他之前的话，常人顾小家，贤才顾家国，其实便是在框定各阶人的使命，最终定义为知行皆为“世间”
献力。
其实亦是追求本心，他想将“学”
定得没那么神圣，而又是一种无处不在的神圣，人人皆可得学，只需顾及本心所求即可，亦是“人欲”
。
但，他们北方大儒的旧学，讲究的可是“天理”
，这自然就形成了两方对立。
他们不知许泽想干什么，但是曹操知道。
所以曹操在旁默默的喝蜜水，神情自若，欣赏此论战。
以他的角度来看，这些幽州来的大儒，都是世间名士，至少往前推十年，他们全都是享誉大汉的名流清士。
现在居然还挺配合。
这样
