老文明的敬畏感，确实可能诱发某种群体性的心理暗示。他尝试组织大家放松，开了个轻松的座谈会，甚至提议暂停部分野外工作，让大家休息调整。
但座谈会上，队员们的发言让苏一越发感到事情的诡异。
“苏哥，我不是做梦，也不是幻觉，”小林鼓起勇气说，“昨天我在整理玉器纹样数据时，盯着那个‘神徽’看，突然就明白了那些线条组合的意思！不是书本上解释的‘神人与兽面的结合’那么简单，我感觉那是一种……一种语言，一种记录信息的方式。虽然我不能‘读’出具体的字，但我能感觉到它传递的那种威严、神圣，还有一种……对自然的敬畏和祈求。”
“对，是‘信息’！”老王激动地附和，“我那天‘看到’的宫殿结构，不仅仅是样子，还有一种‘为什么这么建’的逻辑在里面，比如哪根柱子是承重的核心，哪部分是为了抗震，甚至连木材的选择，我都好像‘知道’他们为什么选那种硬木。”
李教授也补充道：“我调整水文参数时，那种‘知道’的感觉非常笃定，就像……就像我大脑里突然多了一套来自远古的数据库，我只是调用了其中一个数据而已。”
“数据库”……这个词让苏一的心猛地一跳。如果把这些队员比作不同的“终端”，那么他们是否在无意中接入了一个来自良渚古人的、隐藏在遗址某处的“服务器”？这个想法比“感知信息”更加离奇，但似乎能把所有碎片化的现象串联起来。
苏一强迫自己冷静下来，开始梳理所有异常事件的共同点：
一、 所有“感知”都发生在遗址核心区域，尤其是那些当年人类活动最密集、最重要的区域（王墓、宫殿、水利工程）。
二、 队员们“感知”到的信息，都与他们各自的专业领域高度相关。考古助理感知到的是文化与信仰，工程师感知到的是结构与逻辑，地理学家感知到的是环境与适应。这就像一把钥匙开一把锁，他们的专业知识和思维模式，恰好“匹配”了遗址中存储的某类特定信息。
三、 这些“信息”并非完整的叙事，更像是一种片段式的、结构化的知识、技能或情感体验的“数据包”。
四、 感知过程往往伴随着强烈的专注和对特定对象（如玉器、柱洞、水坝）的凝视。
苏一的目光投向窗外夜幕下的良渚古城遗址。月光下，巨大的土台、残存的河道轮廓静默地卧在那里，像一头沉睡了五千年的巨兽。五千年前，这里曾是一个拥有高度发达的稻作农业、复杂的社会组织结构、精湛的玉器制作工艺和宏大水利系统的文明中心。他们创造了如此辉煌的成就，难道仅仅留下了这些沉默的土堆和玉器吗？
人类对信息的存储方式，在不断演进。从结绳记事到甲骨文，从竹简绢帛到纸张印刷，再到如今的电子数据。那么，在遥远的古代，是否存在一种我们尚未知晓的、更加原始但也可能更加“本质”的信息存储方式？比如，利用特定的物质排列（如建筑布局、玉器纹样、柱洞分布），结合某种能量场（地磁场？声波？甚至是量子纠缠？），将当时的知识、经验、情感以一种特殊的形式“编码”并存储在遗址之中？
这个假设太过超前，完全超出了现有科学的认知范畴。但科学的进步，不正是从对“离奇”现象的追问开始的吗？
苏一想起了良渚玉器上那些令人叹为观止的微雕技艺，在没有金属工具的时代，他们是如何在坚硬的玉石上刻画出毫米级的精细纹样？仅仅是靠耐心和简陋的工具吗？还是他们掌握了某种我们尚未理解的能量运用方式？那些纹样，除了象征意义，会不会本身就是一种复杂的“编码”？
他又想到了古埃及金字塔、玛雅神庙，世界上许多古文明遗址都存在着现代科学难以完全解释的谜团。难道古人真的掌握了一些超越我们认知的、关于物质、能量和信息的奥秘？他们没有我们这样的电子设备，于是将智慧和信息“镌刻”在了大地之上，“编织”进了建筑之中，“注入”到了玉器之内？
如果这个假设成立，那么他的队员们，就是因为具备了特定的知识结构，并且在高度专注的状态下，与这些“古代信息载体”产生了某种形式的“共振”或“量子纠缠”，从而接收到了那些被编码的信息片段。
这简直是天方夜谭！苏一用力晃了晃头，试图驱散这些过于大胆的猜想。他是科学家，需要的是证据，不是空想。
