陆佃介绍完太学主要官员后，便簇拥着赵煦，从太学南门而入。
所谓的太学南门，其实就是李煜旧宅大门改过来的——当年李煜死后，其宅被转送给了钱俶，为礼贤宅。
钱俶去世，其子钱惟演将之归与朝廷。
庆历后，伴随庆历兴学运动而兴起的太学扩张，礼贤宅成为了太学的一部分。
这昔年王侯的宅邸，就这样成为了今日朗朗读书之地。
赵煦在群儒簇拥下，步入太学，便停下了脚步，问道：“诸位先生，昔年泰山先生孙复与安定先生胡瑗讲学之地，今可安在？”
陆佃答道：“奏知陛下，泰山先生与安定先生的昔年讲学之地，迄今依然是太学讲学之所。”
“两位先生当年所居的书斋及诸般文房之物，皆完好如初。”
“善！”赵煦点头：“请陆先生带路，朕要去瞻仰、参观两位先生昔年讲学之地！”
群儒顿时欢天喜地，陆佃更是第一时间就拜道：“臣谨奉德音！”
便率着太学诸儒，簇拥着赵煦，向着太学深处的锡庆院而去。
锡庆院，就是庆历四年之前的太学初创之地。
换而言之，在庆历四年之前，大宋并不存在太学这个学校。
彼时，国家的最高学府是国子监下面的国子学。
太学是在庆历四年，由时任判国子监王拱辰、同判国子监田况联名上奏，才创建的学校。
最初的太学，只是国子学的备胎。
所以，经费很少，处境也很困难。
其逼仄到什么地步？
连个教学场所都没有，只能租借锡庆院西北数十间僧人住房，改建成学斋。
不止经费少，师生也少。
最初的太学，师生加在一起也就五六十人。
因为穷，很多太学生连吃饭都是问题。
直到来自南京应天书院的泰山先生孙复以及安定先生胡瑗，先后入京主持太学，才将这一切扭转。
在孙复之前，太学逼仄至极，连个稳定的讲学场所也没有。
从庆历四年创立，到庆历六年，确立锡庆院为太学学校。
两年间，太学搬了四次家。
而当胡瑗于嘉佑三年，致仕回乡时，太学已完成了惊人的逆袭。
不仅仅拥有师生五百余人——两倍于国子学。
而且，已成为天下毋庸置疑，无可辩驳的最高学府。
所谓的国子学？
从此就再也没有声量，到得如今，汴京城甚至已经没有国子学了。
国子监成为了一个单纯的官署，不再负责教育。
是以，对大宋太学来说，孙复与胡瑗，就是开天辟地的祖师爷！
无论怎样推崇和膜拜都不为过！
自然他们两人留下的学斋、文房器物，是被当成圣物小心供奉和保护的东西。
陆佃等人，簇拥着赵煦，步入锡庆院中。
