何考刚刚讲解了宗法堂令，第一条就是「莫违事端，先付有司」，所以常安居还是很顾忌，特意跟何考解释了一番事情经过常安居追踪锺靓慧来到素他尼市，用手中掌握的材料报了案，结果当地警方根本没管。
锺靓慧是东国人，所谓的犯罪行为发生在隔壁的瓦底国，好像跟萨哇国警方没什麽关系。而且萨哇国南部很多地方自治程度比较高，就连中央政府都缺乏控制力。
警方不管也就罢了，还有人给锺靓慧通风报信，有警察可能是收了什麽好处，居然反过来要抓捕常安居，也不知给他安了个什麽罪名。
除了警察装模作样要抓捕他，有当地团伙得了悬赏也要对他下手。还好常安居有修为在身，功夫也不错，及时逃脱了。
锺靓慧以为风头已经过去，这才放松了警惕，独自驾车外出让常安居逮住了机会-—--—-自始至终，何考都没问常安居将锺靓慧怎麽样了，常安居也没说。
听到这里，何考忍不住提醒道：「宗法堂令也不止一条，你可知『莫违事端，先付有司』之后还有一句注释？」
常安居：「啊？这我怎麽可能知道，是什麽啊？」
何考：「司贼一体，反害良善，则引第三条令一一莫遗祸端，当断则断！」
这句注释，是谷椿白天刚告诉何考的。宗法堂令的前三条已传承千年，
历代祖师也总结了很多具体情况，主要是针对古代社会的经验。
打个比方吧，比如常安居在萨哇国住酒店，叫了个保健按摩，假设正规的那种，哪怕在东国不正规在萨哇国也是正规的-—----结果却遇到了仙人跳。
姑娘进屋就要借用浴室，接着几个彪形大汉便破门而入，硬说他干了啥啥坏事，反正绝不仅是，具体是啥罪名可以脑补--除非给多少钱私了，
否则就要送交法办。
常安居自没有犯法，就报了警。萨哇国当地警察上门之后，居然跟这些人是一夥的。也威胁常安居花钱私了，否则就要带走定他个XX罪。
注意在这个场景中，警察是真警察，不是假冒的！常安居若坚持不给钱，或者拿出的数目不能令对方满意，就真的要被带回去了。
在那种地方被带走，指不定会被关在哪里丶会有什麽下场。
普通人对此可能无力反抗，但术士还有一种选择，就是「莫遗祸端，当断则断」。宗法堂允许甚至鼓励弟子们动手，首要对象就是那代表有司的恶吏，只是尽量别留下首尾。
若是当场动手会暴露身份丶留下祸端，那麽还可以先谋求脱身，再伺机动手。
这是一条古代行走江湖时的潜规则，在现代社会可能不适用了。但世界上还有很多地方，秩序可能仍与中国古代社会一样混乱，甚至混乱。
秩序的背靠是合法暴力，大多数普通人并不掌握公权力，在犯罪势力面前几乎没有反抗能力，只能寄希望于秩序的保护。
秩序是普通人最后一层保护，哪怕是现代文明社会，很多人受到了不法伤害，报警几乎是最后的也是唯一的办法。
但是秩序不是人，需要具体的人代表它来执行。假如代表秩序的执行人员，，却「司贼一体丶反害良善」，普通人几乎只能任其宰割。
东国有句古话「破家县令，灭门刺史」，掌握秩序暴力者足以令无辜者家破人亡。
术士有修为在身，天然就有破坏秩序的能力，他们的行止需要约束，但并不代表这种能力不存在。术门对此的态度是，该动手就动手，只是莫遗祸端。
为什麽会特别强调这一点，与古时很多术士的经历有关。术门弟子或多或少都需要行走江湖以历练修为丶增长见知。
