很清楚，在常安居以及何师叔的遭遇中，锺靓慧以及那伙小偷，假如交给警察处理，应当都判不了死刑。
可是站在当事人的角度，这些人的行为造成的后果，可是令其家破人亡啊！而且在锺靓慧诈骗时丶小偷团伙行窃时，完全能预见到这个结果，他们就是有意为之。
所以常安居杀锺靓慧，怎麽处理是另一回事，反正宗法堂不会处理。按照术门下门规，做了这种事，他倒是需要向师尊或嫡枝掌脉票明情况。
术门及宗法堂对此的要求：不要伤及无辜，不要超出因果。
何考又问道：「那麽宗法堂令的第一条『莫违事端，先付有司』，又该如何遵照呢？」
「宗法堂令」又称「飘门律」，其权威在各术门之上，如今共有四条莫违事端，先付有司。
莫惹无端，术法身藏。
莫遗祸端，当断则断。
莫挟八端，天下共诛。
谷椿叹了口气：「他没有违背事端，更没有无端惹事。你只困在了「先付有司』这一句，但说有司，先有而后司，你不会认为自古各地，什麽事情都会有人管吧？」
话中带着神念，为何考做了一番讲解常安居要杀锺靓慧，何考最终决定不再阻止，一方面是因为锺靓慧确实该死，另一方面多少也是因为事情发生在萨哇国南部，那个地方不仅很乱而且警察也不会处理。
但此事若发生在东国境内呢？何考就有点犯迷糊了。这也难怪，他就是在东国的太平环境下长大的，从小是个遵纪守法的好孩子。
可是接触术法之后，他不得已杀了不止一个人，那些人基本都是术士而且是警察不好处理的情况。
俗话说身怀利刃丶杀心自起，常安居不得已亲自动手杀了锺靓慧，此事情有可原，但若形成习惯，遇事则行凶，这肯定也是非常危险的。
这是何考潜意识中困惑，不仅是对长安居也是对自己的遭遇，被江道祯给点出来了。
谷椿则告诉他，修士天然就掌握暴力，也就是破坏秩序的能力，所以需要自我约束。不为非作歹，是一条底线，
这既是修行本身的要求，也是术士与术门的自我保护，更是对世间其他人的保护，也是术门与术士隐于世间的原因之一。
若术士并未为非作歹，却受到了伤害和侵犯，那麽术门当然要维护弟子。在这种情况下往往并不需要术门出面，因为术士本人就有能力还击。
付之有司，只是一种方式，能采用这种方式就尽量采用这种方式，其前提是莫违事端。所谓事端，就是朴素的丶清晰的因果。
有司代表了大众认可的秩序，可是谷椿又介绍了另外两种情况，有司失效与有司缺位。在修士眼中，秩序源于因果丶因果先于秩序。
古今各国，并不是所有的律令都是公平合理的，就算某些律令公平合理，也未必一定会得到公正执行。
就比如锺靓慧这件事吧，假如常安居报个警就能解决问题，又何必千辛万苦亲自追凶呢？那麽常安居自己动手，就不能说他不该，还应夸他有志于行。
自古又不是没有昏暗时代，别说术士了，普通人都有迫不得已杀官造反的时候，那往往叫起义！看待这种问题，要有超越一时一地的眼光。
说句过分的话，若术门不义，那术门也不是不可以被推翻。
何考终于离席行礼道：「今日多谢诸位师尊点醒，否则我总还有些迷糊！」
江道祯提着筷子道：「你今日来请教我等，便要想到，来日你也会成为被请教之人。」
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