就这么一整套流程走下来，刘荣最终在宣室殿看见的，却依旧是朝鲜半岛的国君、使者，身着深灰——甚至发黑的衣物。
哪怕清洗过身子，刘荣也还是能大老远，从他们身上闻到一股腌入骨肉中的鱼腥味和汗臭味。
这或许有些奇怪。
刘荣堂堂天子之身，哪怕彼时，还只是个没有得立为储的皇长子，也不该把注意力，放在这种无关紧要的粗枝末节上才对？
不。
这并非无关紧要的粗枝末节。
或者应该说，刘荣所关注的，并不是这些从朝鲜半岛来的人，身上干不干净、衣服整不整洁，亦或是身上有没有味道。
——刘荣好歹也是一个政治人物，不至于因为这种小事而影响情绪，更不会把这种小事记在心里。
刘荣真正的关注点在于：在汉家提供沐浴、更衣，乃至熏香等一整套‘洗浴’套餐后，这些人却还是没把自己洗干净、收拾利索；
这意味着，在他们的观念中，干净、卫生等字眼，根本就不重要。
在他们看来，披头散发和束发唯一的区别，是束发更费事儿，披头散发更省心；
在他们的认知中，洗澡干净与否的区别，是洗干净太矫情，意思意思应付一下汉人，才属于正常人的举动。
也就是这极不起眼，很难让人注意到的细节，便让彼时还只是皇长子的刘荣，对朝鲜半岛做出了判断。
——这块土地，还远远没有具备‘融入华夏文明’的客观条件。
他们至今，都还在按照‘蛮夷’，也就是野蛮人的方式生活，并以野外生存的思维逻辑去看待问题。
华夏文明中的束发洁身、衣衫右衽等存在于生活当中的小习惯，至今都还没有影响到他们。
——在芥子于朝鲜半岛立国足足九百多年后，华夏文明的雨露，都没能让朝鲜半岛，得到哪怕半寸沁润！
对于这样一个地方、对于这样一个地方的人；
对于这些认为束发麻烦、个人卫生实属矫情，衣衫右衽更是无病呻吟的‘准野人’而言，什么郡县制、分封制，什么文化、文明，都是空中楼阁，对牛弹琴。
他们不在乎。
他们不在乎自己的衣服，究竟是往左开衽还是往右；
他们不在乎自己的头发，究竟是编成小辫，还是束起，亦或是直接披头散发；
他们更不在乎自己说什么语言、用什么文字，采用怎样的制度，以及怎样的统治体系。
他们的思维逻辑，还停留在最为原始、最为野蛮的阶段。
类似于：看到好东西，我就想抢过来。
抢不到手，我就偷；
偷不到，再去跟这个东西的拥有者商量一下，能不能拿东西换。
而这里的‘好东西’，包括但不限于：一口美味的食物，一块华丽的衣物，一件精美的铠甲、一柄锋利的武器；
乃至于，一个美丽的女人，一支精锐的部队，甚至是一片辽阔的国土。
换个例子。
在他们的认知里，非但没有‘本民族和外族’‘本文明与外文明’的区分，甚至都没有人和兽的区分。
在他们看来，豺狼虎豹
