nbsp; ——便说孔圣仲尼，门下弟子三千，达者七十有二，周游列国。
说是周游列国，不过是把话说的好听了点，给孔圣留些体面而已。
话说难听点，其实就是仲尼带着门徒，遍天下的兜售学问。
为何周游列国？
为何不随便找个诸侯国，便就地安顿下来，并致力于改变那个国家？
是不想吗？
当然不是。
孔夫子之所以‘周游列国’，既不是因为非要搞‘环球旅行’，非要亲自走过每一个诸侯国，也不是因为沿途经过的各国不受孔夫子待见。
而是孔夫子兜售的学问，也就是儒家学说，在当时的时代背景下，根本没有诸侯愿意买账。
——什么仁义道德？
——什么孝悌人伦？
——这特么是春秋战国！
——列国之间征伐不休，吃人不吐骨头，比着谁更不要脸、谁更能突破下限！
如此乱世，危急存亡之秋，你给我说要做君子、要修道德？
君子能有几乘战车？
道德能当多少兵使？
简直玩闹……
就这样，孔夫子一路走，一路碰壁，始终不受各国掌权者待见。
懂点礼貌的，或许还能盛情款待一场，再送孔夫子一行上路，继续‘周游列国’；
不懂礼貌的，直接就当不知道有这么个人、有‘孔夫子莅临x国’这会事儿，自顾自歌舞升平，接着奏乐接着舞。
考虑到史家笔削春秋，儒家又是古华夏唯一得以‘独尊’的学派，作为这个学派的始祖，孔夫子的光辉形象具有强烈的必要性，也未必就不能大胆猜测：在孔夫子‘周游列国’的过程中，被某国国君粗暴驱逐的案例，就算不多，也未必就完全没有。
就这么一直走，一路走，碰的头破血流，鼻青脸肿，孔夫子终于来到了鲁地。
最终，孔夫子找到了自己唯一的归属：让儒家学说在鲁地扎根，并在鲁国施展自己的理想和保护。
孔夫子尚且如此，更何况后人？
——得不到统治者支持，孔夫子尚且不得不‘周游列国’，最后好不容易找到一个愿意支持自己的鲁国，更何况眼下，这些个整天意淫的徒子徒孙？
要知道就连原本的历史上，汉武大帝罢黜百家，独尊儒术，也同样是最高统治者一意孤行式的全方位支持，才让儒家彻底支棱起来；
若没有汉武大帝独尊儒术，儒家再怎么靠人海战术掌握话语权，那也是半点用都没有的。
毕竟话语权这个东西，就好比鸡肋。
你要说没用吧？
倒也不是——好歹还有点肉；
可你要说有用吧？
食之无味，弃之可惜。
说到底，封建时代的话语权，就像后世新时代，年轻女性的美貌一样——搭配其他任何牌一起出，都可以组成王炸！
但若是单出，那就只能是小瘪山。
自战国以来，任何一个得以显赫的学派
