nbsp; 但在暗地里，法家实际上已经就此分裂。
就像儒家分为《诗》《尚书》《春秋》，甚至细分为齐诗、楚诗，左氏春秋、公羊春秋等一样——法家也更具多年前的几大侧重点，分裂成了法、术、势三派。
其中，偏重‘法’的分支，将商鞅奉为流派祖师，以商鞅变法，使秦得强威现实依据，提出‘变法图强’的核心理论。
在这个分支看来，变法，是法家学说的源头，甚至是‘法家’这个学派名称的来源。
法家，就是为了变法而存在！
商鞅在秦变法，是秦得强，韩非子在韩国变法失败，使韩灭亡。
所以，变法才是国家强盛唯一的方式！
变法之法，方为法家正统！
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第二个流派，即侧重‘术’的分支，则以战国时期的变法家：申不害为祖师。
这一流派宣扬‘术为法用’，强调‘术’，即权术的重要性。
具体而言，便是着重营造自己的人际关系，通过察言观色等手段，控制、操作上下级关系。
很显然，这个流派是吸取了晁错临死前，在朝堂上孤立无援、举目皆敌的教训，决定走‘营造政治势力’的路线，而不是晁错那样的孤胆英雄路线。
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至于第三个流派，即侧重‘势’的流派，却是以一个相对没那么为人所熟知的法家代表人物：慎子-慎到为流派祖师。
在这个流派看来，法家真正的出路，应该是‘讲法兼势’。
相较于‘法’流派的变法之法，以及‘术’流派的术为发勇，这第三个‘势’流派，则取了相对中庸，也相对温和的路线。
即不嚷嚷着‘无论有没有必要，都必须变法强国’，也不盘算着察言观色，洞察人心，再利用人性巩固自身权势。
而是以‘依法治国’为核心，辅以对‘势’，即大势的精准掌握，来作为学术流派安身立命的根本。
在这个流派看来，势，总是存在的。
只要能掌握‘势’的走向，时刻跟随‘势’，尽可能做到顺势而为，竭力避免逆势而上，就总是能让‘势’站在自己这边。
只要和‘势’站在一起，总是顺势而为，就必然能屹立不倒。
三个流派各有偏重，且依旧以战国末期，法家内部的三个流派为基准。
但不同的是，在经过过去这百十年之后，这三个流派的根基，以及在法家内部的市场，都发生了翻天覆地的变化。
——在战国时期，这三个流派当中最得重视、最有市场的，是主张‘法’的变法流派。
法家之所以也被称之为‘申商’之学，就是因为在当时的法家看来，法家的源头，是申不害、商鞅这两位变法家。
申商之学——申不害、商鞅的学问，也就等于说是变法之学。
但在如今汉室，法家内部再度三分之后，这个原本最受重视、最有市场的流派，却成了最势微的那一个。
因为秦的灭亡，让法家隐隐约约之间意识到：商君在秦国的变法，使秦得以强盛不假，但最终，秦也还是灭亡了。
而且是以令人瞠目结舌的速度，二世而亡！
从秦一统天下到二世而亡，前后总共才过了十二年！
