了攻伐、战阵之上。
——得多征点兵！
——得多备点军粮！
——其他的事都靠边站，先把仗打好！
——什么墨家不墨家，什么基层不基层的，先保住国土、保住国家再说！
如此背景下，能为各国节省大量行政成本，甚至节省下官员俸禄——几乎不需要各国统治者费吹灰之力，就能维持国家运转的墨家模式，自然就有了几位广阔的市场。
其内在逻辑也很好理解。
墨家也好，儒家也罢，对于当时的各国而言，不过是维持国家正常运转，甚至是基本运转的手段。
其中，儒家与乡绅豪强联系过于紧密，一旦用久了，就会养出几个怪物级别的世家门阀——就像是楚国的那‘三户’一样。
而法家又过于严格，虽然效率非常高，但很容易引发民众的不满，哪怕不激起民变，也有极大概率导致社会不稳定。
战争当前，大争之世、大乱之世，各国想要的内部环境，几乎都是：以最小的代价，花费最小的成本，最大可能维持社会稳定。
于是，墨家便有了施展才华的空间。
——墨家官员既不会贪污腐败，也不会与地方豪强狼狈为奸，尾大不掉；
几乎所有的问题，都能得到墨家官员的积极解决——解不解决得了另说，起码人家愿意去解决。
对于底层民众，或者说是与底层民众‘和平共处’这一块儿，墨家更是有着无与伦比，其余诸子百家无法比拟的优势。
墨家官员非但不会让上级、让朝堂操心，甚至都可能不需要发放俸禄！
再加上当时，儒、法都还没有在任何一个国家，证明自己可以作为执政学派而存在，天下显学只有杨朱河墨家，供各国统治者选择的选项就这么两个；
统治者们你看看我，我看看你，又看看那刺眼的‘杨朱唯我，不以物累’八个大字，便只能默默选择人畜无害的墨家。
因为当时，各国的重点都在对外军事扩张，或抵御外敌入侵、遏制邻国扩张。
在那样的时代背景下，搞唯我、搞不以物累的精致利己主义？
打仗谁去打？
总不能是国君及统治阶级吧？
税赋说来交？
不可能只指望王公贵族吧？
——在那样的时代背景下，各国都需要底层民众无私奉献，为国家贡献出自己的一份力！
自然而然，杨朱被绝大多数掌权者pass掉，自然就只剩下另外一个选择，墨家了。
至于各国统治者的心理活动，其实也不难猜。
——如果我选杨朱，那底层民众一口一个‘杨朱唯我，不以物累’，那我连军队都征召不到，连税赋都收不上来！
一旦哪个邻居盯上我这块肥肉，一场仗没打好，那我可就亡国了！
要知道周天子分封的天下各诸侯国，在西周时期高达八百个国家，到了战国初期，可就剩下二十七个了！
这二十七个里头，除了秦、楚、燕、赵、魏、韩、齐等大国，剩下的可都是在夹缝中求生存的小国！
那我还有什么好说的？
选墨家吧。
