bsp; ——从今往后，贵族阶级，将成为考举最核心，同时也是最重要的维护者。
这，便能保证科举一事，并不会像当年，吴起在楚国的变法那样：人亡政息······
“诏曰：夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。”
“自朕祖高皇帝立汉国祚，尔来足一甲子，外有北蛮匈奴之患，内有诸侯藩王之祸，百姓民稍得安居，亦难免为不止战祸所荼毒。”
“幸朕祖立汉，乃得元勋功侯百四十五，又历代先皇各有外戚母舅，方使天下稍得安治、百姓民稍得安宁。”
“然今汉家，得关中、关东、北境、巴蜀、岭南诸地，诸侯藩国十数、郡百十，又元勋功侯之家，或有因罪失国、或有无后绝嗣。”
“唯宗庙、社稷计，乃以此诏明告天下：古有田齐于稷下设学宫，乃有荀子、韩非等诸贤。”
“今朕欲法效古之善政，故兴科举，以文考探学子之才，择纳为士，助朕治天下元元。”
“凡汉之民，爵公士及上、户非商籍者，皆可于秋九月初五日之前，于长安丞相府纳名。”
“秋九月十五，兴科举文考，为国纳士······”
未央宫宣室殿，谒者仆射第三次宣读过刘荣的诏书，殿试之内，却仍是静默无闻。
至此，这份被后世人称之为《再举秋闱诏》的诏书，便因为在朝议之上三读通过，而正式具备的法律效应。
从这一刻开始，考举，就不再是单纯的‘天子想要做的事’，也不是像去年那般，天子心血来潮搞出来的新鲜活动，而是‘整个长安朝堂都不反对，并且都愿意配合’的最高决策。
诏书三读通过朝议，待刘荣微微点下头，那封诏书，便被汲黯双手托举着，送到了西席的丞相窦婴面前。
——根据太祖高皇帝刘邦定下的规矩，天子诏主要分为两种；
第一种，是完全不关系到国朝大政，天子本人便可一言而决的‘小事’。
比如赐某人几匹布、几金，亦或是几柄御剑啦~
又或是打某人一顿板子，乃至责令某人闭门思过之类，就都属于这种‘小事’。
在这种小事之上，天子需要做的，就只是把自己的大致意图说出来，便会有尚书郎根据天子的意图草拟诏书，并适当润色。
再由天子过目、用印，便可以直接派个宫人，将诏书给受诏人送过去。
而第二种，自是切实关系到国政，甚至是关乎宗庙存亡的‘大事’。
在这种大事之上，天子，就没有‘朕不要你觉得，朕要朕觉得’的专断权了。
就拿这次，刘荣颁布的这份秋闱令为例。
早在去年第一次科举前，年幼的天子刘荣试探着放出了风，表示自己打算通过文考这一亘古未有的方式，为汉室选拔一批官员。
而后，确定舆论反应并不过于剧烈的天子刘荣，又专门往长乐宫跑了一趟，将自己的动机、目的，以及计划中的所有细节，都像如今汉家的实际掌事人：窦太皇太后进行了报备。
得到窦太皇太后默允，刘荣又转过身，打消了既得利益集团的疑虑，并争取到了大多数人的支持。
随后又同朝中公卿进行反复磋商，敲定了具体细节，并达成了统一意见——至少是和大多数人达成了一致。
最后的最后，确定科举一事尘埃落定，朝野内外不会有反对的声音，也确实没有人会心存疑虑，乃至阳奉阴违，刘荣才从征
