按照如今汉室的法律规定，奴隶，其实是不能状告主人的。
不单是奴隶不能状告主人，还有妾室不能状告丈夫、子嗣不能状告父母等。
具体的法律条令，则是通过‘非公室告’的方式，来否决了以上几种法律纠纷的合法性。
按照规定，非公室告，地方郡县勿听。
如果妾室非要告丈夫，子嗣非要告父母，奴隶非要告主人，那首先应该让人去劝。
劝动了，把人劝回家了最好。
实在劝不动，官府也绝不会接受诉状，而是会按照法律规定，对‘原告’施以杖刑。
让原告皮开肉绽，意识到自己告了‘不该告的人’，便算是结束了。
而在汉室的法律中，之所以会有这非公室告的规定、条令，自然是因为妾室、子女、奴隶，都应该是‘被拥有’的身份。
妾室、奴隶，都是奴隶主花钱买回来的私人物品，生杀大权都被奴隶主所掌握，是生是死，官府都插不上话。
而子女，在这古华夏朴素的道德体系下，更是由父母给与生命，所以不得不好好活着、好好报答父母的被归属者。
显而易见，这个时代的社会，不允许被归属者拥有人权。
甚至就连‘不被归属者打死’的权利，都不曾有受贵主者享受到。
反而是非公室告四个大字，直接让归属者，在法律层面立于不败之地。
不让告~
这你咋整？
若是有什么仇怨要了结，似乎就只剩匹夫一怒，血溅五步的极端方式了。
但即便是这种极端方式，本质上，也同样不为这个时代所接受。
——一个父亲，无论他再怎么不是东西，再怎么令人发指，作为子女，都绝对不应该伤害自己的父亲！
不单不能和父亲‘血溅五步’，也不只是不能把父亲告到衙门去。
而是得和父亲站在一个立场，去帮助父亲解决问题。
如果是有仇家，父亲打算与之‘血溅五步’，那作为子女，该做的就是去买绳子、买刀子，而不是劝阻。
绳子、刀子买回来了，就听父亲的安排。
父亲让勒脖子，就勒脖子；父亲让捅刀子，就捅刀子。
期间出意外了，仇人奋起反击了，就得保护好父亲，顺带着完成勒脖子、捅刀子的既定目标。
目标完成了，仇家被弄死了、‘血溅五步’了，接下来也同样得唯父亲马首是瞻。
该分尸分尸。
该自首背锅就自首背锅。
总而言之，主打的就是一个：听爸爸的话。
为了‘听爸爸的话’，子女甚至可以违背汉律，并且在一定程度上，免遭法律的制裁。
比如，偷盗。
按照法律规定，自然是有罪，要被砍断手指，并判处徒刑。
但倘若是为了父亲——为了让老爹喝一口热汤，才从何必邻居家偷偷拿了点，那就没关系了。
大致的逻辑为：偷盗固然有罪。
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