的区域、群体，自然不能用对待匈奴人的方式来对待。
再者，岭南地区与华夏文明的融合，或者说是岭南地区单方面荣辱华夏文明的进程，在大约八十年前，进入了一段飞速发展期。
秦将任嚣、赵佗二人，率秦征南大军跨越五岭，控制岭南，将岭南大地真正纳入了华夏文明版图。
后来秦二世而亡，赵佗毁道绝涧，割据自立后，更是半点没有放缓对岭南之民的‘教化’进程。
先进的耕作方式啊~
布匹、衣服制作方式啊~
乃至于文学文化、官僚制度之类，都被赵佗不遗余力的在岭南大地推广开来。
时至今日，岭南大地——尤其是赵佗治下的南越国，无论军队、官僚，还是贵族、民众，都已经和华夏之民无异。
虽然在某些方面，较如今汉室还有一定落后，但也终归是‘落后的华夏农耕文明’，而非截然不同的游牧文明，或是其他外域文明。
所以说白了，岭南地区的问题，其实并不能算作纯粹的外部问题。
至少汉家历代先皇——包括刘荣在内，都希望将其视作内部问题，并以‘赵佗割据自立’的政治定性，将南越问题内部解决掉。
如何内部解决？
往长远了说，自然是潜移默化、润物细无声，让岭南地区对华夏文化的向心力愈发强大，最终找个合适的契机，以和平手段将‘外藩’化作‘诸侯’。
往短了说，便如汲黯方才所言：熬死赵佗。
赵佗一死，南越必乱；
南越都乱了，那闽越、东越自然也无法安稳如初。
无论是三方彼此攻伐，还是内部出现动荡，汉家都可以迅速出手，以‘宗主国代为平乱’的名义，顺理成章的将岭南地区光复。
为了达成这个目的，汉家历代先皇，也为之做了不少努力。
——比如至今为止，南越、闽越、东越三国的王世子，都默认在长安为质。
他们大都于幼年时期来到长安，生活在宗正属衙安排的别居，接受纯正的华夏文化教育，自幼在华夏文化政治、经济中心，接受最浓烈的华夏文化熏陶。
在此期间，他们会有出身儒家的老师、同学、朋友；
会有朝堂精心挑选，为其量身定做的红颜知己，以及与红颜知己孕育的子嗣。
直到他们的父亲病重弥留，需要他们回国继承王位，他们才能离开。
但他们的子嗣不能走。
他们的红颜知己和子嗣，都会留在长安，等着已经贵为南越/闽越/东越王的丈夫、父亲来长安见他们。
很显然，在登上王位之后，他们大都不敢来长安。
所以，他们留在长安的子嗣，就会成为长安朝堂控制他们的新地盘。
——赶紧把你的王世子送来！
——若不然，朕就要把你留在长安的这个儿子，给敕封为某越王世子了！
不单是这一场景——无论往后，这位某越王因为什么事，而触怒了长安朝堂中央，汉室都可以拿这个孩子来做威胁。
真到了必要的时候，这个孩子甚至真的可以成为汉室幕后遥控，控制某越国的傀儡某越王。
这样的手段，刘荣一直都以为很高明。
