华克勤摇头道：“吉安侯勿怪，此事本官实难应承。”
若应允之，且不论得罪常孤雏，待士绅豪族习得加工之技，山西煤矿恐为其所尽握。
届时，士绅豪族日富，百姓难沾其利，官府亦无所得也。
士绅豪族财帛愈丰，则愈欲染指权柄，彼时贪腐横行，山西之地恐致倾颓。
华克勤尚存良心，亦具远见，宁与常孤雏合作，不欲令士绅豪族愈势大。
陆仲亨见华克勤拒之，心下恼怒，道：“华大人不妨再斟酌斟酌，待事成，好处定不会少了汝。”
华克勤起身道：“吉安侯，请便。
今日权当本官未曾与侯爷相见。”
陆仲亨见华克勤下逐客令，冷笑一声：“好！
华大人，今日之事，本侯记下了。
告辞！”
言罢，拂袖而去。
陆仲亨返回雁门关军营，修书一封予胡惟庸，言即便华克勤不允，亦可使朝廷降旨，令山西他人往辽东研习加工之技。
其由，以“为百姓计”
，足矣。
胡惟庸得陆仲亨书信，觉此事颇具可为。
山西煤矿储量丰饶，且开采便利，若能如辽东般加工成诸般产品，必获巨财。
届时金银盈积，谁人能不动心。
若此事得成，胡惟庸亦无需殚精竭虑劝朱元璋弃辽东攻倭之念。
然倭寇之事亦不可真弃，毕竟倭寇所予之财，亦非少数。
数日后，朝会之上。
胡惟庸趋前，拱手奏曰：“陛下，辽东攻倭一事，还望陛下三思。
今山西煤矿事宜，大有可为。
若能善加经营，令其如辽东般加工诸物，所得财富，裨益国用。
且攻倭之举，劳师动众，胜负难料，恐致兵疲民困。
倭寇虽扰，然亦有财帛可图，未可轻弃。
伏望陛下权衡利弊，缓图辽东攻倭之事。”
朱元璋道：“山西煤矿诸事，与攻倭之举，似并无冲突之处。”
孔学希趋步出班，长揖及地，朗声道：&0t;陛下，臣闻圣人有云：&039;远人不服，则修文德以来之。
&039;今辽东兵锋直指海外，虽扬国威，然兵戈一动，生灵涂炭。
山西煤矿若能大兴，足养百万之众，此乃仁政之本。
以仁德抚四夷，以德化代干戈，方合先王之道。
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常遇春高声道：“孔大人，此事各有分说。
倭国之辈，形同禽兽，恶行累累，此仇必报，断无姑息之理，定当痛击！”
孔学希神色肃然，看向常遇春道：“常将军，儒家之道，以和为贵，以仁为本。
《论语》云：‘礼之用，和为贵。
’今无端兴兵伐倭，杀伐过重，恐违天道。
兵者凶器，圣人不得已而用之。
将军勇冠三军，何不以仁德化之，而非以武力相加，陷两国生民于水火乎？”
常遇春怒目而视，厉声道：“孔大人既言以仁德化之，何不自往沿海之地？倭寇烧杀抢掠，恶贯满盈，岂会为圣人之言所动？大人若觉此道可行，不妨亲赴彼处，以汝之圣人妙言，去感化那等豺狼之辈，看其能否放下屠刀！”
孔学希面不改色，整冠拂袖，徐徐而言：“常将军此言差矣。
圣人之道，虽倡仁德，然亦非弃武备于不顾。
吾言以德化之，乃为长治久安计。
今若贸然兴兵，战端一开，生灵涂炭，此非仁者所为。
且《孟子》云‘得道者多助，失道者寡助’，若以仁义之师，先宣教化，使倭国知礼义廉耻，方为上策。
至于沿海之扰，当以守御与教化并行，而非徒以武力相向，陷两国于无休止之兵祸也。”
常遇春嗤笑曰：“吾观尔等腐儒，唯知动嘴饶舌，手无缚鸡之力，不过摇唇鼓舌之徒耳！”
孔学希神色庄重，昂回应：“常将军休得小觑儒者。
儒家之道，关乎家国兴衰、人伦纲常。
虽不擅弓马，然胸藏治国良策，腹有安邦之谋。
古之圣贤，以仁义礼教化万民，致天下太平。
我等秉持圣道，非为逞口舌之能，实欲以文德致四海升平。
将军勇则勇矣，然若无圣人之道指引，不过匹夫之勇，安能久安天下？”
常遇春仰天大笑，傲然道：“吾自追随陛下以来，南征北战，纵横沙场，破陈友谅、驱张士诚，为大明开疆拓土，屡立奇功。
鄱阳湖一战，吾驾轻舟冲入敌阵，重创敌军，方有今日大明之基业。
北伐中原，吾率铁骑长驱直入，逐蒙元于漠北，令华夏重归汉统。
敢问孔大人，汝于大明有何功绩？”
未待孔学希开口，常遇春复厉声道：“莫不是如前朝那般，世修降表以事敌乎？”
孔学希闻此语，面色骤变，气得浑身微微颤，戟指常遇春道：“常遇春！
休得胡言！
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