哪个是真相？”
刘莎沄：“真相自然是轮回司版本。
但这个版本被地府大佬下了封口咒，属下无法说出来。”
萧西风听到这，不由得想起肖灵师姐受罚的样子。
他摇摇头，笑道：“那你把北魏、南梁的版本说来听听。”
“好。
先说北魏的。”
刘莎沄道：“菩提多罗是西天（天竺）佛教第28代传人。
524年，他14o岁，掌教师父传他衣钵，为他赐名菩提达摩，并要他前往震旦传教，普渡众生。
他随即由天竺出，经过交趾，于526年抵达广州，不久被南梁皇帝萧衍接到建康。
萧衍与达摩论道几天几夜。”
说到这，她停了一下。
萧西风亲自为她斟茶，伸手对她示意“请用茶再讲”
。
刘莎沄坐着，双手合十表示感谢，然后捧杯饮一小口，放下茶杯，接着道：“据说，萧衍问达摩：‘吾造寺庙过千、抄经书几百卷、度俗为僧数以万计，有无功德？’达摩答：‘无功德’。
萧衍问：‘为何？’达摩答：‘造寺庙是为讨好和尚、抄经书是为讨好祖师、度俗人是为讨好大众。
所以无功德。
’达摩看不上萧衍，于是偷偷离开，准备渡江北上。
萧衍派军队追赶到江边，达摩见形势危急，于是摘取一支芦苇抛进长江，芦苇变成一艘小船，载着达摩飘然而去。”
萧西风问：“南梁的版本呢？”
刘莎沄笑笑，接着道：“萧皇与达摩论道。
皇帝问：‘吾造寺庙过千座、抄经书几百卷、度俗入僧数以万计，为何世上苦难未见少？’达摩答：‘福祸皆如东海，添之不觉多，舀之不见少。
但做莫问。
’”
萧西风点点头。
过了一会，他问：“轮回司的版本，在哪里可见到？”
刘莎沄：“轮回司的版本？什么轮回司的版本？……轮回司什么版本？”
说到后面一句时，她脸上有些茫然。
萧西风苦笑一下，决定不再为难对方。
“那你觉得，达摩为什么离开建康？”
萧西风问。
“嗯？”
刘莎沄以奇怪眼神看着萧西风，并没因对方修为、官职比自己高几个大阶而怵。
“达摩为何不留在南梁？”
萧西风又重申一遍。
“不是……”
刘莎沄眼神迷惑看着萧西风，嘴唇嗫嚅着道：“这个……这不是轮回司安排的吗？”
“轮回司安排？！”
萧西风这次没有问出声，而是在脑海里思索这个答案。
刘莎沄的意思似乎是说：是轮回司不想让达摩留在建康。
也就是不让萧衍拥有佛教祖师这样的大纛招牌。
达摩不得留建康，只能去洛阳，这是轮回司手笔。
联想到“大同计划”
，萧西风有些明白了：佛教在西方不受欢迎了，但在东方却很好使。
轮回司可能是担心佛教在南梁形成凝聚力，到时阻碍北方统一南方。
可是，尽管没有达摩祖师，佛教在南梁还是越来越兴盛呀！
这又怎么解释？
难道对于佛教展快慢、南北统一模式，在丰都地府或者小阴间，还有不同声音？
这个问题不适合问刘莎沄。
萧西风想了想，换个问法：“佛教或道教，在岭南展现状怎样？”
刘莎沄愣了一下，慢慢思索着道：“回副司君，属下觉得，岭南和江南、中原、河北，很不一样……”
