礼，并还礼。
这套规矩，是太武帝拓跋焘灭佛之后定下的礼制。
其实，由文成帝拓跋濬后期开始，魏国已经恢复了佛教徒合法身份。
但佛教地位在法规里比道教还是略逊一筹。
与南朝相比更是天上地下。
魏国民间甚至朝堂已经出现强烈呼声：按展势头，佛教地位今后一定会比道教要高。
朝廷应该尽快全面解除对佛教的限制。
只是，当朝堂上讨论对佛教全面解禁议题时，有人指出：当年“道武帝灭佛”
事件中，佛教损失巨大。
如果他们提出赔偿问题，该如何应对？
因对此事无法达成一致意见，全面解禁佛教事宜便被搁置起来。
回到现场。
洪崖子在两名道士协助下，摆开道具，开始仔细布阵。
中央是一个精篾筲箕，里头装满细沙，表面非常平整。
筲箕上方是一个幼细圆环铜箍，面积与筲箕敞口等大。
圆环铜箍以三脚铜架子支着。
一根细铜棍穿过铜箍圆心，横置在铜箍上方。
细铜棍正中心垂挂着一支短细铜棒。
细铜棒与细铜棍构成“丁”
字造型。
那支细铜棒，就是所谓的天师扶乩之笔。
洪崖子右手执拂尘、左手掐诀，绕着阵法一会顺时针、一会逆时针转圈。
两名道士闭眼向天，各扶细铜棍一端，配合洪崖子步伐，操控细铜棒在细沙上写字。
整个阵法有薄薄白雾笼罩。
这阵仗在凡人看来，颇为神奇。
许久以后，洪崖子停下步伐，立在筲箕旁边，望着细沙中央。
白雾此时也散去。
平整的细沙面上，呈现一个清晰的“革”
字。
