教也好，道教也好，都是由酆都地府府主把控的。
别看人世间的佛教、道教为了争取皇帝支持、吸引更多教徒，有时斗得不可开交。
其实他们二者孰兴孰衰、孰强孰弱，说不定就是阴间大佬的刻意安排。
当年东晋朝廷镇压道教起义时，阴卒司没有阻止。
前年拓跋焘灭魏国境内佛教，轮回司也没有干涉。
毕竟阴阳两隔，阴间不能直接插手阳间事务。
那样，阴阳两间就会乱了套。
而且，在阴修中醒目者看来，南方政权对道教的镇压，极有可能是酆都地府高层的某种布局。
正因如此，宋国境内的道观和公开的道教信徒人口数，不是太多。
日游八组鬼将邱井冈，接受组长严士居指令，在刘宋国境内重建道观、推动道教展。
这也绝不可能是严士居自己的决策。
邱井冈的努力，取得了一些成果。
现在刘宋国境内，建起了大小道观六十几座。
它们都是办理了正规牌照的。
六十几座不多。
但相较于前些年，江南的正规道观仅存几座的局面，现在已经相当不错了。
健康城内，也建了两座道观：城东紫云观、城西白云观。
莫严带着萧西风，找到城东紫云观，与八组鬼将邱井冈接上了头。
双方稍加介绍后，莫严与邱井冈去单独商谈事情。
八组一位鬼卒马健接待萧西风。
他也是淬魂六层。
二鬼闲聊之中，马健忽然意识到：眼前这位六层鬼卒萧西风，正是前几年加入五组，三天进阶四层的那个家伙。
八组有位师弟崔顺之，与他同时被柳帅挑中，一起进的日游所。
崔顺之目前修为，还是淬魂二层。
二鬼境界的差距，实在有点大啊。
这鬼比鬼，真的气死鬼！
现了这点，马健态度立即恭敬了许多。
对方这样的晋级度，毫无疑问，用不了多久，就会破位凝婴境。
那时他就越过了组长这层，窜到日游所领导级别。
虽然自己现在与对方同层，可不敢与他平起平坐。
得谦卑以待，留下好印象，提前打好基础、攀点交情。
马健脑回路瞬间转过这么多念头。
有了这样心态，马健便非常热情主动。
他向萧西风详细介绍八组在刘宋国的布局、进展，事无巨细，一一道来。
通过与马健交谈，加上自己有意识引导、旁敲侧击，萧西风得到了一些古桑乡的信息。
确切地说，是古桑乡自家与其余四位老乡家的消息。
原来，邱井冈师兄带着八组阴修到江南重建道教时，将境内的破旧道观全面梳理了一遍。
他们现，有几座道观虽然无主，既无住持也无道士，却有香火。
跟踪观察后，他们知道了，这些道观有信徒自简单打理、维护。
香客还不少。
这些有香火延续的道观中，就包括天目山妫庄附近那座道观。
一年四季，到妫庄附近道观上香的客人都不断。
后来，八组鬼修们赫然查到：天目山道观的那些香客，多数是潜伏下来的五斗米教信徒后裔。
他们的祖上都参加过孙恩、卢循起义。
起义失败后，信徒们四处分散，各自藏匿。
有些被官府揪出来杀头了。
有些改头换面存活下来。
现在风头早就过去，朝廷也不大在意以前的事。
有一部分虔诚的信徒便自到天目山道观去上香。
因为那座道观，原本是早年五斗米教天师总坛所在，加上外观保存的还算可以，所以慢慢地在道教信徒后裔中传开了去。
有不少人跋山涉水过来上香，祭奠先人，寄托思念。
邱井冈了解到这点后，他找到一位道士做代理人，出重金向武康县衙买下了那座山头。
当然包括那座道观。
然后，经过颇为复杂的操作，那座道观重新开张了。
道观恢复往日名称：天目道观。
天目道观有了正规牌碟，聘请了住持，招募了一批道士，可以光明正大行教、布道、开坛作法…
天目道观香火立即旺盛起来。
八组参与张罗这事的阴修中，就有马健。
古桑乡与天目山只隔着一座太湖。
古桑乡生了一些事，与彭城王刘义康有些牵连，在当地影响颇大，传播较广。
身在天目道观的马健等阴修也注意到了。
……
到这时，萧西风才知道：萧庆四人也落水淹死了。
老东家彭城王刘义康也出事了。
最初，钱塘战阵五人被授予“烈士”
称号，县衙代表朝廷送来丰厚抚恤金。
可是几年后，新任钱塘县令亲自到古桑乡，宣布剥夺五人“烈士”
称号，追回抚恤金。
