最近几年，我感觉他狂得有点没边了。
他提出【齐整人伦、分明士族】的主张，就是不分皇族、士族，一律按政治、经济、教育、军事等指标，考核、确定家族社会地位。
依我看，他的这个提法，简直就是太岁头上动土，迟早作死自己！”
莫严问：“你是觉得，他的心态、行为变化，与吞服那种仙丹有关？”
“应该是。”
穆萨拉答：“赵师兄有时提醒我悄悄跟踪崔浩，查探、记录他的心态变化。
我觉得就是为了判断仙药效果。”
莫严点点头，然后结束了二鬼之间的交谈。
萧西风正好坐得离二位较近，他们也不避讳他，因而听到了前面的那段对话。
原来，崔浩后期的疯狂举动，与阴卒司对他下药有关。
——萧西风暗暗想道。
闲聊一阵，大家散伙。
穆萨拉留守平城分部据点；
钟袂、简稞冴二鬼离开，去商定行程安排；
萧西风随莫严去建康。
萧西风从钱塘县被征召、随军出雍梁二州、船覆命陨、成为阴修…到现在过去的时间并不长。
他一直顾不上考虑老家古桑乡之事。
实际上是生死两隔，无从考虑。
虽然他的记忆并未完全抹去。
现在，他成为阴修后次回老家执行任务，心里自然期待。
他开始盘算着：到时找机会回古桑乡，看看家人如何、四位同伴家中怎样？
反正自己是鬼修，隐身不现、一日千里这些是基本功，回家看看一点也不难。
唯一需要注意的是：不能暴露自己有前世记忆。
去古桑乡要“顺路经过”
、自自然然。
崔浩是个很有意思的人。
他最喜欢的事是读书。
可是生在异族统治的汉臣之家，他这个聪慧苗子，又怎能完全按自己意愿行事为人。
所以，在他很小时候，就被担任宫中黄门侍郎的父亲崔宏选为接班人，加以精心培养。
武帝拓跋珪改“代国”
为“魏国”
，就是崔宏的主意。
如今的崔浩已年近古稀。
几十年一路走来，他有三重身份。
一是朝廷官员。
这是清河崔氏家族的传承。
无论国家主子换作哪族大佬，清河崔氏与其它几家大族一样，总是摆出一副效忠新主、甘为驱使的态度。
这与气节无干，只是一种道路选择。
虽然有被逼无奈成分。
但其实想想，那些衣冠南渡到东晋朝域、刘宋国域的汉族世家，又有哪家不是忍气吞声、苟延残喘呢？
那些跑到南朝飞扬跋扈的、或崭露头角的北方士族，多数都被夷灭了。
北方士族，跑到南方接受同族统治，或者留在北方被异族统治，本质上没有区别。
崔浩的第二重身份是儒学大家。
鲜卑族入主中原，选择文化道统时，借鉴晋、汉朝体，选了儒学。
他们也没有别的选择。
这是因为，汉、晋以来，读书人就是儒生，儒生是知识分子的绝对主流，这是客观现实。
鲜卑人要吸纳汉族知识阶层进入官场，只能找儒生。
清河崔氏也好，范阳卢氏也好，太原郭氏也好，家学渊源都是儒学。
崔浩是最杰出的那位。
他一边在朝为官，一边疏注《易》、《论语》、《大学》、《左传》。
六十岁时，他被皇帝加任“监秘书事”
，主持纂写鲜卑“国史”
。
同时，他也没落下注解经书。
为了强化拓跋氏入主中原的合法性，崔浩道听途说，把拓跋一族记成是汉武帝时代降将李陵后人，与鲜卑人结合而延续的族群。
崔浩以儒家强调正统的思路，绞尽脑汁为拓跋皇族找证据。
殊不知，他的搞法，激怒了鲜卑贵族。
因为，他们认为，自己的东胡～鲜卑血统就是高贵、正统的。
皇族耆老认为：崔浩把鲜卑皇族写成是汉人+匈奴人+鲜卑人的杂交，是对皇族的极大冒犯。
他们找到皇帝拓跋焘，下恶毒诅咒，强烈要求皇帝诛杀崔浩。
可怜崔浩已走到悬崖边上犹未自觉。
更为该死的是，“国史”
成书后，崔浩被手下两个马屁精闵湛、郗标撺掇，将国史刻录于石碑上，且公之于道，供世人观瞻。
同时被刻在石碑上公开的，还有崔浩的“五经注”
。
事实真相是：崔浩心底想公示的，是自己的儒学成果“五经注”
。
对鲜卑“国史”
，他反倒不是太在意。
主要是交给高允、闵湛、郗标几人处理。
不过，他也不能做得太明显，本末倒置，光强调“五经注”
而乏论“国史
