以降汉儒治学的特徵，也是江南儒生自陆绩、虞翻、贺循以至葛洪自己治学的特徵」，因而「我们完全有理由说葛洪是汉代遗风的继承人」。 葛洪在《抱朴子内篇》中主张儒道兼修，「道本儒末」，但他是要以本固末，而不是留本弃末。《抱朴子内篇》说到儒道二者的分工：
升降俯仰之教，盘旋三千之仪，攻守进趣之术，轻身重义之节，欢忧礼乐之事，经世济俗之略，儒者之所务也。外物弃智，涤荡机变，忘富逸贵，杜遏劝沮，不恤乎穷，不荣乎达，不戚乎毁，不悦乎誉，道家之业也。儒者祭祀以祈福，而道者履正以禳邪。
葛洪称郑隐「本大儒士也，晚而好道，由以《礼记》、《尚书》教授不绝」（《抱朴子内篇?遐览》）。似乎在葛洪眼中，师傅郑隐也和自己一样，是儒道兼修的儒教中人。葛洪「本志是要申道义昌儒教而兼济天下，只是因为处境不顺，才不得已而求其次，修道术以独善其身」。
所以《抱朴子》里没有谈到过与儒教神灵体系不同的另一个神灵体系、另一个最高神格。如果说他心目中有一个最高神格，恐怕还应该是儒教那个介于人格与非人格之间的「天」，其人格化的象徵就是皇帝才有权祭祀的「天帝」。至於葛巢甫，他尊奉的应该是新灵宝经建构的新神格。他造构的《灵宝赤书五篇真文》 ， 原本已无从得见， 《道藏》洞真部本文类《元始五老赤书玉篇真文天书经》大致即是。此经假托为元始天尊授予太上大道君，其中主要尊奉的神格是五方五老，及其上位神「元始」。可见，左慈、葛玄、郑隐、葛洪、葛巢甫等人，并非「共同信仰特定的神格」。
左慈戏耍诸侯，以方术名闻当世，收葛玄为徒。
左慈精通五经，晓房中术，也懂得占星术，从星象中预测出汉朝的气数将尽，国运衰落，天下将要大乱，就感叹地说：“在这乱世中，官位高的更难保自身，钱财多的更容易死。所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊！”于是左慈开始学道，对“奇门遁甲”也很精通，能够驱使鬼神，坐着变出美味佳肴。左慈在天柱山精修苦炼道术，在一个石洞中得到一部《九丹金液经》（三国演义中为《遁甲天书》），学会了使自己变化万端的方术，辟谷术，法术很多记也记不过来。
人物基本脉络，葛洪的师傅是郑隐，郑隐的师傅是葛玄，葛玄的师傅是左慈。
《葛洪仙踪传奇 》
第一章：家道中落 志存高远
江南，这片自古繁华的土地，青山绿水间掩映着无数的世家大族。葛洪便出生在其中一个豪族世家。他家的府邸宏伟壮观，朱门高墙，庭院深深，彰显着家族曾经的荣耀与辉煌。
葛洪自幼生活在这富贵温柔乡中，衣食无忧，接受着良好的教育。他聪明伶俐，对世间万物充满了好奇，无论是诗词歌赋，还是琴棋书画，都展现出了过人的天赋。
然而，命运的转折总是突如其来。在葛洪 13 岁那年，他的父亲在一场突如其来的变故中不幸离世。这如同晴天霹雳，瞬间打破了家族的宁静与繁荣。失去了顶梁柱，家族的生意逐渐衰落，门庭冷落，昔日的繁华如过眼云烟般消散。
曾经热闹的庭院变得冷冷清清，奴仆们纷纷离去，只剩下一些忠心耿耿的老仆陪伴着他们。葛洪和母亲、兄弟姐妹相依为命，生活变得艰难起来。
为了维持生计，母亲不得不精打细算，节省每一分钱。葛洪也一夜之间长大了，他不再是那个无忧无虑的少年。
每天清晨，当第一缕阳光洒在大地上，葛洪就会背着竹篓，走进深山砍柴。山路崎岖不平，荆棘丛生，他的手脚常常被划伤，但他从不叫苦叫累。
砍完柴后，他会带着沉甸甸的柴禾，步行数里到集市上去卖。汗水湿透了他的衣衫，但他的眼神始终坚定。
卖柴所得的微薄收入，他一分一毫都舍不得花，全部用来换取纸笔。夜幕降临，别家的孩子都已进入梦乡，葛洪却在昏暗的油灯下，认真地抄书学习。
他的手指因为长时间握笔而磨出了厚厚的茧子，眼睛也因为过度劳累而布满血丝，但他从未有过一丝懈怠。
有一次，寒冬腊月，外面飘着鹅毛大雪。葛洪依然坚持去砍柴，回来的路上，他不小心滑倒在雪地里，摔得浑身是泥。回到家中，他冷得瑟瑟发抖，但还是坚持坐在桌前抄书。
母亲心疼地看着他，劝他休息
