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“虽是精心挑选，但绝非一人之身。”
听到诸葛亮这话，许攸眼睛一亮：“也就是说，分身是假？”
“神道之言，皆是骗术，不过骗术有高低罢了。”
诸葛亮道。
“可此人给我们的感觉，就是左慈啊。”
王凌不解：“如果不是神魂附体，很难解释。”
如果是神魂附体，哪怕身体不是同一个人，背后的左慈同样可怕。
谁知道他能附体谁人？又能附体几次？
一次不成，再来一次，防不胜防！
这家伙的飞刀出神入化，还能蛊惑军士，进了大帐都没人察觉。
就他这本事，要刺杀将领并不难。
“神魂附体是虚，绝无可能。”
诸葛亮道。
“奇门遁甲呢？”
众人再问。
“奇门遁甲在外人看来神异，不过也是遮掩之术。”
“开奇门是阵法、烟瘴之术，遁形是藏体、步法之术，土遁是在土中做了手脚……”
诸葛亮摇头，开始分析：
“此人应是左慈挑选的‘壳’。”
（qiao音）
“壳？”
周野皱眉：“怎么说。”
“左慈先在幼童、少年中，挑选与自己相似之人。”
“再用以药物，使其失去痛觉，容貌越和他相似。”
“他再用熏陶、授课、精神药物等手段，散去此人本识，向他灌输‘我即左慈分身’之念——这便是‘入壳’之法。”
“时间一久，这些人不但气质与左慈相同，更是忘去自我，认定自己便是‘左慈分身’。”
“遵从其令，依命而行。”
“左慈居于幕后，需要时再将其派遣出来。”
“分身不知疼痛，又身怀异学，代其行走人间，传播神道之言。”
“一具死去，便再用一具，在外人看来，这便是神道不灭。”
容貌上相似，气质上几乎一样，再加上左慈都是长须长宽大道袍，外人哪能看出那细微差别？
等左慈一道分身死后，众人更是敬如神明，谁敢乱动？
“那飞刀之术。”
“是他修行的武学之道。”
“之前他走入大帐，军士不知呢？”
“这是精神迷惑之术，多以药物致幻。”
诸葛亮还给出了具体的方向，奇门术让人致幻的着手点分别是：以目见之、以耳听之、以鼻闻之、以口服之。
只要隔绝这四能，幻术就会失去效果。
